تفسیر و مفسران - معرفت، محمدهادی - الصفحة ١٢٧ - آفات تفسیر نقلی (مأثور)

تعالیم قرآنی را با آنچه در تورات و انجیل آمده است مقایسه کردیم. [١] با مراجعه به تورات و انجیل می‌توان موارد فراوانی پیدا کرد که علاوه بر تعالیم آسمانی اساسا با عقل مخالف است؛ مثلا در سفر پیدایش، باب ١٩، شماره ٣٧- ٣١ می‌خوانیم: «دختران لوط به پدر شراب نوشاندند و با او همبستر شدند!» [٢].
یا در کتاب اول پادشاهان، باب ١١، آمده است: «سلیمان برای تأمین نظر و خواست زنان خود بت پرستید!» [٣].
یا در سفر خروج، باب ٣٢، آمده است که حضرت هارون خود، گوساله را از زیور آلات قوم بنی اسرائیل ساخت و مورد نکوهش برادرش حضرت موسی قرار گرفت، نه سامری. [٤]
یک جا عقوبت و کیفر حیوانات را واجب می‌شمرد [٥] و در جای دیگر حکم می‌کند کسی که به مرده‌ای دست بزند تا هفت روز نجس است؛ [٦] و موارد بسیار دیگر.

٣. نمونه‌هایی که اسلام درباره آن سکوت کرده است؛

موارد فراوانی نیز هست که در تورات و انجیل آمده و اسلام درباره آنها سکوت کرده است؛ مانند بسیاری از امور و حوادث تاریخی که در کتب و نوشته‌های باستانی آمده است و شاید حدیث «لا تصدّقوا اهل الکتاب و لا تکذّبوهم؛ [٧] نه آن را [در بست بپذیرید و نه آن را [به طور کلی ردّ کنید» ناظر به همین مواردی است که در شرع اسلام درباره آنها سکوت شده و راست و دروغ آن مشخص نشده است؛ زیرا حق و باطل در هم آمیخته شده است؛ به گونه‌ای که احتمال می‌رود باطلی را راست بدانیم و حقی را دروغ بپنداریم. پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله می‌فرماید: «گاه از حقی خبر می‌دهند و شما ندانسته تکذیب می‌کنید و گاه از باطلی خبر می‌دهند و شما ندانسته آن را تصدیق

---

[١] ر. ک: التمهید، ج ٦، بخش اعجاز تشریعی.
[٢] کتاب مقدس، عهد عتیق، ص ٢٥ و ٢٦.
[٣] همان، ص ٥٤٥ و ٥٤٦.
[٤] همان، ص ١٣٦- ١٣٤.
[٥] همان، ص ١١٧ (سفر خروج، باب ٢١، شماره ٢٨).
[٦] همان، ص ٢٣٩ (سفر اعداد، باب ١٩، شماره‌های ١٦- ١١).
[٧] جامع بخاری، ج ٩، ص ١٣٦.