تفسیر و مفسران
(١)
جلد دوم
٩ ص
(٢)
تتمه فصل هشتم
٩ ص
(٣)
تفسیر در عصر تدوین
٩ ص
(٤)
مراحل و تنوع تفسیر
١٢ ص
(٥)
تفسیر ترتیبی
١٥ ص
(٦)
فصل نهم تفسیر نقلی
١٧ ص
(٧)
اشاره
١٧ ص
(٨)
1 تفسیر قرآن به قرآن
١٧ ص
(٩)
2 تفسیر قرآن با سنت
٢١ ص
(١٠)
3 تفسیر قرآن بنا بر سخنان صحابه
٢١ ص
(١١)
4 تفسیر قرآن بنا بر گفتههای تابعان
٢٢ ص
(١٢)
آفات تفسیر نقلی (مأثور)
٢٤ ص
(١٣)
فصل دهم معروفترین تفاسیر نقلی
١٣٩ ص
(١٤)
اشاره
١٣٩ ص
(١٥)
1 تفسیر مجاهد به روایت ابن ابی نجیح
١٤١ ص
(١٦)
2 تفسیر سدّی کبیر
١٤٣ ص
(١٧)
3 تفسیر کلبی
١٤٤ ص
(١٨)
4 تفسیر ابو حمزه ثمالی
١٤٦ ص
(١٩)
5 تفسیر ابن جریج
١٤٧ ص
(٢٠)
6 تفسیر مقاتل بن سلیمان
١٤٨ ص
(٢١)
7 تفسیر ابو الجارود
١٦٠ ص
(٢٢)
8 تفسیر عبد الرزاق صنعانی
١٦٠ ص
(٢٣)
9 جامع البیان طبری
١٦٢ ص
(٢٤)
10 تفسیر عیاشی
١٧٦ ص
(٢٥)
11 تفسیر ابن ابی حاتم رازی
١٧٩ ص
(٢٦)
12 تفسیر قمی
١٨٣ ص
(٢٧)
13 تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان)
١٨٨ ص
(٢٨)
14 تفسیر ابن عطیه (المحرر الوجیز)
١٩٠ ص
(٢٩)
15 تفسیر بغوی (معالم التنزیل)
١٩٣ ص
(٣٠)
16 تفسیر خازن (لباب التأویل فی معانی التنزیل)
١٩٦ ص
(٣١)
17 تفسیر ابن کثیر
١٩٧ ص
(٣٢)
18 تفسیر ثعالبی (الجواهر الحسان)
٢٠١ ص
(٣٣)
19 الدرّ المنثور
٢٠٢ ص
(٣٤)
20 منهج الصادقین
٢٠٥ ص
(٣٥)
21 تفسیر صافی
٢٠٧ ص
(٣٦)
22 تفسیر الأصفی
٢١٠ ص
(٣٧)
23 تفسیر المصفّی
٢١٠ ص
(٣٨)
24 تفسیر بحرانی (البرهان)
٢١٠ ص
(٣٩)
25 تفسیر حویزی (نور الثقلین)
٢١٣ ص
(٤٠)
26 تفسیر مشهدی (کنز الدقائق و بحر الغرائب)
٢١٦ ص
(٤١)
27 تفسیر کبیر شبّر (صفوة التفاسیر)
٢١٧ ص
(٤٢)
28 تفسیر وسیط (الجوهر الثمین)
٢١٩ ص
(٤٣)
29 تفسیر وجیز شبّر
٢٢٠ ص
(٤٤)
32- 31- 30 تفسیر برغانی (بحر العرفان)
٢٢٢ ص
(٤٥)
فصل یازدهم تفسیر اجتهادی
٢٢٤ ص
(٤٦)
اشاره
٢٢٤ ص
(٤٧)
تنوع تفسیر اجتهادی
٢٢٧ ص
(٤٨)
فصل دوازدهم تفسیر عرفانی
٣٣٣ ص
(٤٩)
اشاره
٣٣٣ ص
(٥٠)
عرفان چیست؟
٣٣٣ ص
(٥١)
عرفان و حکمت
٣٣٨ ص
(٥٢)
عناصر بنیادین مکتب عرفان
٣٤١ ص
(٥٣)
عرفان و تصوّف
٣٥٩ ص
(٥٤)
شریعت و طریقت
٣٦١ ص
(٥٥)
شیوه تفسیر عرفانی
٣٦٧ ص
(٥٦)
معروفترین تفاسیر عرفانی
٣٨٢ ص
(٥٧)
فصل سیزدهم تفسیر در عصر جدید
٤٤٦ ص
(٥٨)
اشاره
٤٤٦ ص
(٥٩)
رشد تفسیر با پیشرفت زمان
٤٤٩ ص
(٦٠)
دیدگاه روایات و صاحبنظران
٤٥٥ ص
(٦١)
مفهوم تفسیر عصری (روزآمد)
٤٥٩ ص
(٦٢)
نمونههای افراطی تفسیر عصری و روزآمد
٤٦٠ ص
(٦٣)
شیوههای مختلف تفسیر عصری
٤٦٦ ص
(٦٤)
فصل چهاردهم تفسیر موضوعی
٥٢٦ ص
(٦٥)
اشاره
٥٢٦ ص
(٦٦)
ویژگیهای تفسیر موضوعی
٥٢٨ ص
(٦٧)
انواع تفسیر موضوعی
٥٣٠ ص
(٦٨)
اولین دستهبندی موضوعی آیات
٥٣١ ص
(٦٩)
تفاسیر موضوعی فراگیر و مستقل
٥٣١ ص
(٧٠)
تفاسیر لغوی
٥٤١ ص
(٧١)
تفاسیر متشابهات القرآن
٥٤٧ ص
(٧٢)
فهرست آیات
٥٥٦ ص
(٧٣)
سجده
٥٦٦ ص
(٧٤)
فهرست اعلام
٥٧٢ ص
 
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص

تفسیر و مفسران - معرفت، محمدهادی - الصفحة ٥١ - آفات تفسیر نقلی (مأثور)


گفت: احمد بن حنبل و یحیی بن معین از عبد الرزاق از معمر از قتاده از انس برایمان روایت کردند که رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله فرمود: «هر کس بگوید لا اله الا اللّه خداوند برای هر کلمه آن پرنده‌ای می‌آفریند که منقارش از طلا و پرش از مرجان است ...» و داستان را تا حدود بیست ورق نقل کرد. احمد با تعجب به یحیی نگریست و یحیی به او.
احمد به یحیی گفت: تو چنین حدیثی را برای او نقل کرده‌ای؟ یحیی گفت: به خدا سوگند این قصه را اکنون می‌شنوم. چون داستان سرایی‌اش پایان یافت و از بخشش مردم بهره‌مند شد به انتظار کمک دیگران، در گوشه‌ای نشست. یحیی به او اشاره کرد که جلو بیاید؛ او هم به گمان دریافت بخشش جلو آمد، یحیی به وی گفت: چه کسی برای تو چنین حدیثی نقل کرده است؟ گفت: احمد بن حنبل و یحیی بن معین.
یحیی جواب داد: من یحیی هستم و این هم احمد؛ هرگز چنین حدیثی در احادیث رسول خدا نشنیده‌ام و تو اگر چاره‌ای جز دروغ گفتن نداری، از زبان دیگران دروغ جعل کن! گفت: تو یحیی بن معین هستی؟ گفت: آری، جواب داد: بسیار شنیده بودم یحیی بن معین مرد احمقی است ولی تا این ساعت یقین پیدا نکرده بودم. یحیی خطاب به وی گفت: چگونه دانستی من احمق هستم؟ گفت: از آنجا که تو گمان می‌کنی در جهان یحیی بن معین و احمد بن حنبل جز شما دو نفر نیست. من این حدیث را از ١٧ نفر به نام احمد بن حنبل و یحیی بن معین نوشته‌ام. احمد آستین خود را بر چهره نهاد و گفت: ماجرا را رها کن تا برخیزد و به گونه‌ای که گویا آن دو را مسخره می‌کرد از جا برخاست». [١]

چهره‌های بارز در جعل حدیث‌

ابو عبد الرحمان نسائی صاحب «سنن» می‌گوید: «کسانی که به دروغگویی و جعل حدیث و نسبت دادن آن به پیامبر شهره‌اند چهار نفرند: ابن ابی یحیی در مدینه، واقدی در بغداد، مقاتل بن سلیمان در خراسان و محمد بن سعید معروف به مصلوب در شام». [٢] اکنون به شرح حال هر یک از این چهار نفر می‌پردازیم و روشن خواهیم



[١] الموضوعات، ج ١، ص ٤٦- ٣٥.
[٢] ر. ک: پیوست کتاب «الضعفا و المتروکین»، نوشته نسائی، ص ١٢٣.