حکمت نظري و عملي
(١)
مقدمه
٣ ص
(٢)
مهمترين رسالت پيامبر ( ص ) ترساندن امت از خداوند سبحان است
٨ ص
(٣)
مهمترين رسالت علماى الهى انذار مردم از خداوند سبحان است
١٠ ص
(٤)
درس اول
١٣ ص
(٥)
تقسيم علم
١٣ ص
(٦)
حكمت نظرى و عملى از نظر نهج البلاغه
١٤ ص
(٧)
حكمت نظرى امام على ( ع )
١٥ ص
(٨)
حكمت عملى امام على ( ع )
٢٠ ص
(٩)
شخصيت علمى و عملى على ( ع ) از زبان شاگردان مكتبش
٢٢ ص
(١٠)
سخن ابن ابى الحديد درباره كلام امام على ( ع )
٢٥ ص
(١١)
درس دوم
٢٨ ص
(١٢)
ابن سينا و امام على ( ع )
٢٩ ص
(١٣)
حكمت نظرى , توحيد حق تعالى
٢٩ ص
(١٤)
نقش استدلال در شناخت خدا
٣٣ ص
(١٥)
بطلان اصول ديالكتيك از نظر نهج البلاغه
٣٩ ص
(١٦)
منزه بودن حركت , عليت و كار خدا از ذات باريتعالى
٤٠ ص
(١٧)
درس سوم
٤٤ ص
(١٨)
معرفى امام على ( ع ) از زبان خودش
٤٦ ص
(١٩)
نظام آفرينش بر اساس عليت
٤٨ ص
(٢٠)
درس چهارم
٥٩ ص
(٢١)
حكمت عملى
٦٢ ص
(٢٢)
درس پنجم
٧٣ ص
(٢٣)
معرفت خدا و صفات ذاتى حق تعالى
٧٤ ص
(٢٤)
درس ششم
٨٧ ص
(٢٥)
درس هفتم
١٠٢ ص
(٢٦)
حكمت عملى
١٠٣ ص
(٢٧)
درس هشتم
١١٧ ص
(٢٨)
درس نهم
١٣٤ ص
(٢٩)
درس دهم
١٤٩ ص

حکمت نظري و عملي - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ١٥٩

زيباست و سمت ديگرش نازيبا . نفس مسوله كارش اين است . اولا ميداند كه صاحبش به چى علاقمند است . چيزى كه مورد علاقه اوست ميداند و آنگاه آن چيز مورد علاقه را از راه باطل بعنوان يك شى ء زيبا جلوه ميدهد يا آنكه باطل را به صورت حق جلوه ميدهد يا اگر چيزى جنبه حقى دارد و باطلى دارد آن حق را نشان نميدهد فقط جنبه باطل را بصورت حق در مياورد . اين كار نفس مسوله است در اينجا تسويل است .

قرآن خطر نفس تسويلى را گوشزد كرده فرمود گاهى از بين بردن و به چاه انداختن برادر براى انسان زيبا جلوه ميكند كه يعقوب سلام الله عليه به فرزندان فرمود :

بل سولت لكم انفسكم [١] اين نفس تسويلى شما بود كه به چاه انداختن برادر را نيك ديديد و اقدام كرديد . در چند جاى قرآن كه مسئله شرك به جاى توحيد قرار داده مى شود از داهيه هاى نفس مسوله شمرده ميگردد حضرت فرمود :

انسان اگر بيدار باشد زشت و زيبا را مى شناسد چون زشت و زيبا را شناخت اجازه نميدهد كه از درون عاملى پيدا بشود كه زشتها را بصورت زيبا نشان بدهد , شروع به فعاليت بكند توطئه كند مقدمه چينى كند . زشت ها را بصورت زيبا معرفى كند و ارائه بدهد هرگز نفس و جان بيدار و آگاه اجازه نمى دهد كه در درون او اين توطئه صورت بگيرد . اين كار را اجازه نميدهد و براى اينكه انسان به اين وضع مبتلا نشود فرمود يك دنيائى است و يك آخرت . شما بكوشيد فرزند آخرت باشيد نه فرزند دنيا و دنيا و آخرت را كه در خطبه ٤٢ تشريح كرد فرمود :

الا و ان الدنيا قدولت . . . , الا و ان الاخرة قد اقبلت [٢] .


[١] قرآن كريم , سوره يوسف , آيه ٨٣ .

[٢] نهج البلاغه فيض الاسلام , خطبه ٤٢ , صفحه ١٢٨ .