منظور از ترس و اقسام ودرجات آن روشن شد سرگفتار حكيمانه خاتم انبياء ( ص ) معلوم ميگردد كه فرمود رأس الحكمة مخافة الله عزوجل من لايحضره الفقيه ج ٤ , ص ٢٧٢

يعنى آغاز حكمت ترس خداوند عزوجل است نه بدون هراس از حضرتش كسى به خير كثير حكمت مى رسد و نه حكيمى بى پروا خواهد بود بلكه هر درجه از هراس زمينه حصول مرتبه از حكمت خواهد بود و هر درجه از حكمت موجب حصول هراس خاص ميگردد .

مرحوم مولى محمد تقى مجلسى قده در شرح من لايحضره الفقيه ج ١٣ , ص ٣ چنين ميگويد : رأس الحكم جمع الحكمة مخافة الله عزوجل فانها سبب لافاضة العلوم الحقة او مبالغة فيشمل ترك المنهيات و العمل بالواجبات بل اجتناب الشبهات منهما ايضا و يلزمها العلم بالجميع و هو عين الحكمة ‌ يعنى سبب قابلى و علت اعدادى افاضه علوم حقيقى همانا خوف از خداوند سبحان است و هرگز نعمت حكمت بر قلبى كه خائف نباشد نازل نمى گردد و از امام صادق ( ع ) چنين رسيده است كه . . . من زهد فى الدنيا اثبت الله الحكمة فى قلبه و انطق بها لسانه و بصره عيوب الدنيا داءها و دوائها و اخرجه من الدنيا سالما الى دارالسلام من لايحضره الفقيه ج ٤ ص ٢٩٣ يعنى فروغ حكمت فقط بر قلب زاهدان راستين مى تابد .

بنابراين بايد وارثان علوم انبياء ( ع ) وارث هراس آنها و ميراث بر انذار آنان باشد تا بتحقيق ورثه آنها بشمار آيند همانطوريكه نادان نميتواند معلم ديگران باشد بى پروا و نترس نيز هرگز منذر و ترساننده ديگران نخواهد بود و اگر رسول الله ( ص ) مأمور به انذار شد براى آنست كه خود قبل از ديگران هراسناك عذاب الهى است انى اخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم انعام , آيه ١٥ , يونس , ١٥ , زمر , ١٣

چه اينكه اگر علماء الهى كه ورثه راستين انبياء ( ع ) مى باشند مأمور