خمس رسائل - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ٢٩ - السياسة الاسلامية تعتقد ان الامة اماته و ان الامام امينها

عليها كل فرعون حيث ان لكل موسى فرعون كذلك فان خفة الامام و عدم صيانته النفسية و عدم حريته الارادية توجب لان يغفل عمن يمكر به فلذا قال الحكيم فى كتابه الكريم :

( فاصبر ان وعد الله حق و لا يستخفنك الذين لا يوقنون) ( الروم : ٦٠ )

و حيث ان المتبوع الجائر ان اتيح له ان يقول ( ما علمت لكم من اله غيرى ) و ان يقول ( انا ربكم الاعلى ) لا يتحاشى عنه مع استخفاف التابعين , فان لم يكن له ادعاء الالوهية فهو يقنع بادعاء الظلية و يقول ( أنا ظل الله ) و ما الى ذلك مما لا يقوله الا الخفيف و لا يقبله الا المستخف فكلاهما فى النار بقوله تعالى :

( و اتبعناهم فى هذه الدنيا لعنة و يوم القيمة هم من المقبوحين) ( القصص : ٤٢ )

( يقدم قومه يوم القيمة فأوردهم النار و بئس الورد المورود) ( هود : ٩٨ )

و السر فى ذلك كله هو ان كل اناس يلحقون بامامهم يوم القيمة كما قال عز من قائل( : يوم ندعو كل أناس بامامهم) ( الاسراء : ٧١ )

و حيث ان الامة الجاهلية تدور مدار العصبية و الشيطان كما قال على بن ابى طالب ( ع ) فى وصف الشيطان بانه :

( امام المتعصبين و سلف المستكبرين) [١]

فلذا تحشر الامة الجاهلة معه فى جهنم كما فى قوله تعالى :

( لأملأن جهنم منكم اجمعين) ( الاعراف : ١٨ )

ان السياسة الاسلامية تعتقد ان الامة امانة , و ان الامام امينها قد انصرح ان النظام الاسلامى يستقر على ركنين احدهما الامة الواعية , و ثانيهما الامام العادل الحق . فاللازم هنا التصريح بان مقتضى الكرامة