خمس رسائل - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ١٣ - الرابع العنصر الغائى

و ان درجات الكرامة تتبع درجات التقوى فمن كان تقيا كان كريما , و من كان اتقى كان اكرم , و لا قيمة للانسان الا بالكرم . و لذا قال سبحانه و تعالى :

( و لقد كرمنا بنى آدم و حملناهم فى البر و البحر و فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) . ( الاسراء : ٧٠ )

فمن لا تقوى له لا كرامة له , و من لا كرامة له لا انسانية له , فلذا قال مولانا على بن الحسين ( ع ) فى دعائه :

( و الحمد لله الذى لو حبس عن عباده معرفة حمده على ما أبلاهم من مننه المتتابعة , و أسبغ عليهم من نعمه المتظاهرة , لتصرفوا فى مننه فلم يحمدوه و توسعوا فى رزقه فلم يشكروه , و لو كانوا كذلك لخرجوا من حدود الانسانية الى حد البهيمية , فكانوا كما وصفهم فى محكم كتابه ان هم الا كالانعام بل هم أضل سبيلا ) ( الصحيفة السجادية دعاء : ١ )

و الكرامة هى المتجلية فى طاعة الله فحسب متحررا من اغلال الاهواء الداخلية و منعتقا من سلاسل الميول الخارجية حيث يقول رسول الله ( ص ) :

( لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق) ( من لا يحضره الفقيه ج ٤ ص ٢٧٣ )

و حيث ان الفصل الاخير للانسانية هو الكرم , و ان الكرم بتقوى الله فحسب فيتعين ان يكون هو المعيار السائس الذى يسوس الانسان , و يدور الانسان معه حيثما دار , فلا عبرة بالقومية , و لا باللغة , و لا باللون , و لا بأى وصف خارجى اجنبى عن الانسانية , كما قال رسول الله ( ص ) :

( لا فضل لعربى على عجمى و لا لعجمى على عربى الا بالتقوى) ( خطبة حجة الوداع ١ )

رغما لانف من يجعل المعيار القومية او نحوها فلذا نبشوا القبور