خمس رسائل - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ٤١ - السياسة الاسلامية تعتقد ان الحكومة انما هى للصالحين من عباد الله

ترث الارض و تحكم فيها حكما الهيا لا حيف فيه و لا جور لقوله تعالى :

( قال موسى لقومه استعينوا بالله و اصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عبادة و العاقبة للمتقين) ( الاعراف : ١٢٨ ) ٠

لان الكرامة السائسة المناسبة لارث الارض هو ما ذكر .

و لما كانت الحياة هى حقيقة تنشأ منها المعرفة و الحركة فمن لا وعى و لا معرفة له بما يصلحه و يفسده , اولا ارادة و لا حركة له بها يخرج من ظلمة الجاهلية الى نور الاسلام فلا حياة له . اذ الحى هو الدراك الفصال فلذا قال سبحانه :

( يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله و للرسول اذا دعاكم لما يحييكم و اعلموا ان الله يحول بين المرء و قلبه و انه اليه تحشرون) ( الانفال : ٢٤ )

و مما يلزم التنبيه له هو ان جميع ما جاء به الوحى الكريم موجب للحياة الا ان بين احكامه و اوامره امتيازا يفضل بعضها عن البعض الاخر و من ذلك : الجهاد فى سبيل الله , و الدفاع عن حرم الله , و الذب عن كيان الاسلام حيث انه تعالى بعدما امر فى سورة الانفال طى عدة ايات خاصة تحث على الجهاد و تبعث صوب الدفاع و تهدى الى الذب عن الكيان الدينى . قال :

( استجيبوا لله و للرسول اذا دعاكم لما يحييكم) ٠

مشيرا الى ان حياة الامة رهن جهادها , و معيشتها مرهونة بدفاعها و دوامها و بقاوها فى ضوء ذبها عن كيانها الاسلامى . فكما ان القصاص و ان كان قتلا و اماتة فى الظاهر و لكنه عامل لحياة الامة . و موجب لبقائها . حيث قال الله تعالى :

( و لكم فى القصاص حياة يا اولى الالباب) ( البقرة : ١٧٩ )

كذلك القتال فى سبيل الله و ان كان مصحوبا بالموت و مشفوعا بالشهادة فى الظاهر و لكنه عامل لحياة الامة و موجب لدوامها . فمن لا