تغييرجنسيت - كريمى نيا، محمدمهدى - الصفحة ٢٤٩ - بند دوم ادله مخالفين تغيير جنسيت

گونه‌اى كه بعداً قدرت بارورى نداشته باشد. [١] ٣. آيت‌الله‌ محمد فاضل لنكرانى‌ مى‌گويد:

لا يجوز للانسان تعقيم نفسه، لانّ العقم نقص؛ [٢]

براى انسان جايز نيست كه خويش را عقيم سازد؛ چون عقيم شدن نقص است.

٤. آيت‌الله‌ ناصر مكارم شيرازى‌ مى‌گويد:

از جمله امور حرام، استفاده از چيزهايى است كه باعث نابارورى در مردان يا

زنان مى‌گردد، خواه به خوردن برخى داروها، يا به بستن لوله‌هاى تناسلى در مردان يا زنان، يا امورى مشابه آن، كه اين هم غير جايز است. [٣] ٥. آيت‌الله‌ جعفر سبحانى‌ مى‌گويد:

ترديدى نيست ضرر به بدن حرام است زمانى كه منجر به قتل نفس گردد، يا باعث قطع عضوى از اعضاى بدن، يا از بين رفتن قوه‌اى از بدن مانند حالت مردانگى يا قدرت بارورى شود، حرام است كه در اين حكم اختلافى نيست. به عنوان دليل بر مطلب فوق، كلام خداوند متعال كه مى‌فرمايد: «با دستان خودتان، خويشتن را به هلاكت نيندازيد» كفايت مى‌كند. [٤] بررسى و تحليل‌

در اين‌كه در بيش‌تر موارد، تغيير جنسيت به عقيم شدن شخص منجر مى‌شود،

[١]. ابوالقاسم خوئى، صراط النجاة؛ ج ١، ص ٣٦٠: «لا يجوز للمرأة او الرجل تعقيم نفسيهما بحيث لا يتمكنان بعد ذلك من الانجاب ابداً على الاحوط».

[٢]. ر. ك: قدرت الله انصارى و ديگران، موسوعة الاحكام الاطفال و ادلتها، ج ١، ص ١١٤؛ جامع المسائل، ج ١، ص ٤٨٨؛ ج ٢، ص ٤٤٨.

[٣]. ناصر مكارم شيرازى، بحوث فقهية هامة، ص ٢٨٣- ٢٨٤: «ومنها استعمال ما يوجب العقم فى الرجال أو النساء امّا بتناول بعض الأدوية، أو بسدّ الأنابيب التناسلية فى الرجل أو المرأة، أو ما يشابه ذلك، وهذا أيضا غير جايز».

[٤]. ر. ك: سيد محسن خرازى، كنترل جمعيت و عقيم سازى، فقه اهل بيت (ع)، ش ٢١، ص ٦١- ٦٣: «لاشك أنّ الإضرار بالنفس إذا انتهى إلى قتل النفس أو قطع عضو من الأعضاء أو إخماد قوة من القوى كالرجولية و الإنجاب فهو محرم لاخلاف فيه، ويكفى فى ذلك قوله سبحانه: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة».