تغييرجنسيت - كريمى نيا، محمدمهدى - الصفحة ٢٢٦ - بند دوم ادله مخالفين تغيير جنسيت

گوشت شتر خوددارى مى‌كردند و استفاده از حيوان را بر خود حرام مى‌كردند.

وى مى‌گويد: شكى نيست كه تغيير خلقت خداوند هميشه به عنوان امر شيطان و كار شيطان محسوب نمى‌شود، بلكه اساسا بعضى از تغييرها مشروع بوده و داراى امر شرعى است، مانند: ختنه، قطع ناف بچه از مادر، تراشيدن موى زائد بدن و كوتاه كردن موى سر و ريش. پس مقصود از «خلق الله» خلق خاص و مقصود از «تغيير خلق الله» تغيير خاص است كه شناخت آن ميسر نيست مگر از طريق آيات و روايات. [١] جمع‌بندى ديدگاه مفسرين شيعه‌

رواياتى از امام صادق و امام باقر (ع) وارد شده كه منظور از «تغيير خلق الله» عبارت است از: «تغيير دين الله» و «تغيير امر الله». از اين رو، مفسرين شيعه، اعم از مفسرين قديم و جديد بر اين مطلب متفق القول هستند كه هرگاه اشيا و مخلوقات از مسير خلقت خويش خارج شوند و به گونه تشريع و بدعت گذارى، امورى جعل گردد (تحليل حرام و تحريم حلال)، اين امر تغيير در خلقت الهى بوده و مذموم است.

ديدگاه مفسرين اهل سنت در آيه تغيير خلق الله‌

١. تفسير كبير: امام فخر رازى در پاسخ اين پرسش كه منظور از «تغيير خلق الله» چيست مى‌گويد: مفسرين در اين باره دو قول دارند:

قول اول: آن‌كه مراد از تغيير خلق الله، تغيير دين الله است. توضيح و تقرير اين قول آن است كه خداوند متعال انسان را در عالم ذر بر فطرت اسلام آفريد و از ايشان شاهد گرفت كه او خداى ايشان است و به او ايمان آوريد. پس هر كس كفر ورزد، فطرت الهى را تغيير داده است و برهمين اساس اين روايت از پيامبر اسلام (ص) وارد شده‌

است كه: كل مولود يولد على الفطره و لكن ابواه يهودانه و ينصرانه و يمجسانه.

وجه ديگر در تقرير قول اول آن است كه مراد از تغيير دين الله، تبديل حلال به حرام است.

[١]. محمد صادقى، الفرقان فى تفسير القرآن بالقرآن والسنه، ج ٩، ص ٣٤٥- ٣٤٦.