تغييرجنسيت - كريمى نيا، محمدمهدى - الصفحة ١٢٥ - مبحث هشتم تعيين جنسيت خنثى از ديدگاه روايات اسلامى

تخصص در تشخيص جنسيت استفاده كرد و اساساً مغايرتى با فقه هم ندارد، بلكه در تعيين جنسيت كمك بسزايى مى‌كند. به عبارت ديگر، در تشخيص وضعيت بدنى و اندام‌هاى تناسلى، تشخيص طب و متخصصان فن كار ساز است.

نتيجه آن‌كه اگر اين علايم از نظر علمى مسلم باشد و مرد بودن و زن بودن مشخص باشد، حكم مرد يا زن بودن بر او بار خواهد شد، ولى اگر از نظر علمى مشكوك است، از نظر فقهى مى‌بايست به احكام خنثاى مشكل عمل كند.

تذكر ٧. ملاك احتلام يا حيض: در برخى روايات اسلامى، ملاك احتلام يا حيض به عنوان مبنايى براى تعيين جنسيت در مورد افراد خنثى مطرح شده است؛ پس اگر خنثى محتلم گردد، پسر است و اگر حيض شود، زن است.

عن الحسن بن على (ع) انّه سئل عن المؤبت فقال: هو الذى لايدرى ذكر هو او أنثى فانّه ينتظر به فان كان ذكراً احتلم، و ان كان انثى حاضت و بدا ثديها ....؛ [١] از امام حسن (ع) درباره «مؤبت» پرسش شد. آن حضرت فرمود: مؤبت، كسى است كه مرد بودن يا زن بودن او دانسته نشده است؛ پس منتظر مى‌مانيم: اگر مرد باشد محتلم مى‌شود، و اگر زن باشد حيض مى‌گردد و دو پستانش ظاهر مى‌گردد.

مبحث هشتم: تعيين جنسيت خنثى از ديدگاه روايات اسلامى‌

پيش‌تر به ديدگاه فقيهان اسلامى درباره تعيين جنسيت افراد خنثى يا دو جنسى‌ها اشاره شد. نظر فقها براساس روايات اسلامى است، كه از باب نمونه به چند مورد اشاره مى‌شود:

١. عن أبى عبدالله (ع) قال: سئل عن مولود ولد، له قُبُل و ذكر كيف يورث؟ قال: إن كان يبول من ذكره فله ميراث الذكر، و إن كان يبول من القُبُل فله ميراث الانثى؛ [٢]

[١]. شيخ حر عاملى، وسائل الشيعه، ج ١٧، ص ٥٧٧- ٥٧٨، ابواب ميراث الخنثى، باب ٢، حديث ٧.

[٢]. حر عاملى، وسائل الشيعه، ج ١٧، ص ٥٧٣، ابواب ميراث الخنثى، باب ١، حديث ١.