تغييرجنسيت - كريمى نيا، محمدمهدى - الصفحة ٢٣٥ - بند دوم ادله مخالفين تغيير جنسيت

وضعيت جديد، زن شود، چه بسا در واقع مرد بوده است. در اين حالت، همان مشكلى كه نويسنده فوق مطرح ساخت پيش مى‌آيد؛ يعنى ترويج هم‌جنس‌بازى.

ب. اين سخن كه تغيير جنسيت موجب رواج هم جنس بازى، مانند لواط و مساحقه است دور از صواب است؛ چه اين‌كه هم جنس بازى عبارت است از روابط جنسى دو مرد با يكديگر و يا دو زن با يكديگر. حال اگر مردى به هر دليل تغيير جنسيت داده و كاملًا به زن تبديل گردد و آن گاه با مرد ديگرى ازدواج كند، آيا اين عمل، مصداق ازدواج است يا هم جنس بازى؟!

افزون به اين‌كه كسانى كه به جواز تغيير جنسيت معتقد شده‌اند، منظورشان «تغيير جنسيت كامل» است و بدين وسيله «تبديل عنوان» صورت مى‌گيرد؛ يعنى عنوان «مرد بودن» به عنوان «زن بودن» و يا برعكس تبديل مى‌شود. در وضعيت جديد، مردى كه تغيير جنسيت داده، مى‌تواند با مرد ديگر ازدواج كند و نيز زنى كه تغيير جنسيت داده مى‌تواند با زن ديگر ازدواج كند.

ج‌. نكته‌اى كه نويسنده فوق از آن غفلت ورزيده و ما همواره بر آن تاكيد داريم اين است كه در بررسى جواز يا عدم جواز تغيير جنسيت، لازم است اين مسأله را فى حد نفسه و بدون ملاحظه ملازمات و لوازم جانبى آن مورد بررسى قرار داد. براى مثال، جمعى از فقيهان شيعه معتقدند كه تغيير جنسيت فى حد نفسه حرام نيست. [١] تغيير جنسيت فى حد نفسه، هيچ تلازمى با هم جنس بازى ندارد. چه بسا شخص، تغيير جنسيت داده و در وضعيت جديد با هيچ كس ازدواج نمى‌كند، بلكه به صورت مجرد باقى مى‌ماند. آيا در اين حالت هم مسأله هم جنس بازى پيش مى‌آيد؟! پاسخ منفى است.

[١]. سيد على خامنه‌اى، گنجينه آراى فقهى- قضايى، پاسخ شماره ٥٢٨٠؛ محمد ابراهيم جناتى، رساله توضيح المسائل (استفتاءآت)، ج ٢، ص ٢٥٤؛ سيد على سيستانى، سايت اينترنتى (www .Sistani .Org) وسف صانعى، استفتاءآت پزشكى، ص ٩٢؛ فاضل لنكرانى (استفتاء نگارنده)؛ مكارم شيرازى، گنجينه سوالات فقهى- قضايى، پاسخ شماره ٥٢٨٠؛ حسين على منتظرى، رساله استفتاءآت، ج ٢، ص ٤٠٨؛ موسوى اردبيلى، گنجينه سوالات فقهى- قضايى، پاسخ شماره ٥٨٦٨؛ محمد مؤمن، كلمات سديدة فى مسائل جديدة، ص ١٠٩؛ سيد محسن خرازى، مجله فقه اهل بيت (فارسى)، ش ٢٣، ص ١٠٤.