تغييرجنسيت - كريمى نيا، محمدمهدى - الصفحة ٢٢٤ - بند دوم ادله مخالفين تغيير جنسيت

٨. تفسير مواهب الرحمن فى تفسير القرآن: آيت‌الله سيد عبدالاعلى سبزوارى‌ در ذيل آيه مورد بحث مطالبى را مطرح كرده‌اند كه در قالب سه عنوان ذيل بيان مى‌گردد:

الف: انواع تغيير در خلقت: از نظر ايشان تغيير بر دو قسم است كه عنوان «تغيير خلق الله» شامل هر دو مى‌شود:

١. تغيير حسى (صفتى و صورتى)، مانند: خواجه ساختن، مثله كردن و انواع تغييرهاى فيزيكى بدن.

٢. تغيير معنوى، كه مصداق بارز آن خروج از فطرت الهى و دورى از دين و تعاليم الهى و تحريف و تغيير دين، يا انجام انواع كارهاى پست و رذيله، يا دورى گزيدن از راه مستقيم عقل و فطرت و يا ترويج باطل و فحشا.

خلاصه آن‌كه «فطرت انسانى» اساس كمالات و منبع خيرات و اصل كارهاى نيك است و همين فطرت بر جميع مشاعر و حواس آدمى حاكم است و انسان را به سوى كارهاى نيك فرا مى‌خواند، مگر اين‌كه به دليل گمراهى‌ها و ضلالت‌ها، فطرت انسانى فاسد و دور از حقيقت شده باشد كه ديگر منبع و منشأ كار خير نخواهد بود.

ب: عدم شمول «فليغيرن خلق الله‌» نسبت به هر تغيير: آية فوق دلالت مى‌كند كه تغيير در خلقت خداوند، كار ناپسند و منهى است و اساساً تغيير در خلقت و تصرف در موجودات از شؤون و اختصاصات خداوند متعال است و اين حق بالاصاله براى غير خداوند وجود ندارد. اما بايد به اين نكته توجه كرد كه آيه فوق شامل هر نوع تغيير و تبديل نمى‌شود و هر تغيير و تبديل خلقت، حرام نيست، مخصوصاً آن تغييراتى كه از سوى شارع مقدس اذن و اجازه وجود دارد، مانند: ختنه كردن، كوتاه كردن ناخن، خضاب نمودن و قطع عضو زائد و فاسد.

ج: بحث فقهى تغيير خلق الله (حرمت يا جواز): آيا تغيير در خلقت الهى جايز است يا حرام؟ پيش‌تر گذشت كه مراد از خلق در آيه شريفه «فليغيرن خلق الله» اعم از خلق صورى (طبيعى) و فطرى (دين) است. تغيير از جهتى بر دو قسم است: