تغييرجنسيت - كريمى نيا، محمدمهدى - الصفحة ١٥٤ - بند اول جواز در تغيير جنسيت افراد خنثى مطلقا - اعم از مشكل و غير مشكل

مورد بررسى قرار داده‌اند. در اين ميان، برخى از فقيهان شيعه، جواز يا عدم جواز تغيير جنسيّت در خنثى را به صورت مطلق بيان داشته‌اند؛ يعنى بين «خنثاى مشكل» و «خنثاى غير مشكل» تفصيل نداده‌اند، در حالى كه عده‌اى ديگر از فقيهان بين آن دو، تفصيل داده‌اند. ديدگاه فقيهان شيعه در بحث تغيير جنسيت افراد خنثى را در ذيل بندهاى زير بيان مى‌كنيم:

بند اول: جواز در تغيير جنسيت افراد خنثى مطلقا- اعم از مشكل و غير مشكل-

برخى از فقيهان شيعه معتقدند كه افراد خنثى، اعم از خنثاى مشكل و خنثاى غير مشكل، مجاز به تغيير جنسيت هستند. البته گروهى از فقيهان در فتواى جواز تغيير جنسيت افراد خنثى، بين خنثاى مشكل و غير مشكل تفكيك نموده‌اند و با توجه به اطلاق كلام ايشان، افراد خنثى، اعم از مشكل و غير مشكل مجاز به تغيير جنسيت هستند. در اين ميان، برخى ديگر از فقيهان شيعه، افراد خنثى را در دو قسمت شامل: خنثاى مشكل و خنثاى غير مشكل مورد بررسى قرار داده‌اند، اگر چه در هر دو مورد قائل به جواز هستند. به عبارت ديگر، تفصيل خنثى‌ها به دو مورد خنثاى مشكل و خنثاى غير مشكل، به معناى تفاوت حكم آن در مورد نيست. در ادامه به كلام هر دو گروه اشاره مى‌شود:

گروه اول‌

امام خمينى:

ايشان به عنوان اولين فقيهى كه مباحث تغيير جنسيت را مطرح ساخته‌اند، در اين باره مى‌گويد:

تغيير جنسيت مرد به زن، و زن به مرد و ملحق كردن خنثى به جنس زن يا مرد با عمل جراحى حرام نيست. آيا اگر زنى در خود تمايلاتى هم چون تمايلات مردان يا برخى از آثار مردى ببيند، يا شخصى در خود تمايلات جنس مخالف يا بعضى از آثار جنس مخالف را مشاهده كند، واجب است تغيير جنسيت دهد يا خير؟ چنان‌چه شخص حقيقتاً از جنس مرد يا زن است، ولى‌