تغييرجنسيت - كريمى نيا، محمدمهدى - الصفحة ٢٢٠ - بند دوم ادله مخالفين تغيير جنسيت

نوع تغيير و تحريفى كه به انگيزه شيطانى و اهداف و كارهاى غير الهى صورت پذيرد، مذموم و غير شرعى است.

در زمان جاهليت، هرگاه شتر چند بار مى‌زاييد، گوش آن را مى‌بريدند و يا شكاف مى‌دادند و آن را در راه بت قرار مى‌دادند. از آن پس، از سوار شدن و ذبح آن خوددارى مى‌كردند و در واقع، شتر در راه بت‌ها وقف مى‌شد! در مواردى، چشم حيوان را در مى‌آوردند و آن را در راه بت قرار مى‌دادند!

خداوند متعال، در آيات مورد نظر، از اين‌گونه كارها نهى كرده و آن را «تغيير در خلق الله» مى‌داند؛ چه اين كه، هدف از خلقِ اين گونه حيوانات، استفاده از گوشت آن و بهره‌بردارى از سوارى و حملِ بار است. اين‌گونه نعمت‌ها، براى استفاده انسان‌ها آفريده شده است تا توان لازم براى عبادت و بندگى خداوند پيدا كنند. در غير اين صورت، از اهداف خلقت دور افتاده‌اند.

تغيير در خلقت به طور مطلق نمى‌تواند ناپسند و ناشى از خواست و كار شيطان باشد؛ چرا كه انجام برخى كارها از قبيل: ختنه كردن، قطع كردن بند ناف جنين، چيدن موهاى زائد بدن و كوتاه كردن موهاى سر از امورى است كه قانون گذار الهى نه تنها ما را از انجام آن‌ها باز نداشته، بلكه به انجام آن نيز امر كرده است.

بنابراين، بايد مقصود آيه شريفه، نوعى خاص از تغيير باشد. مفسران در اين‌كه مراد از تغيير در مخلوقات الهى چيست با هم اختلاف نظر دارند. در ادامه، ابتدا ديدگاه مفسرين شيعه و آن‌گاه ديدگاه مفسرين سنى را مى‌آوريم:

ديدگاه مفسرين شيعه در آيه تغيير خلق الله‌

١. تفسير مجمع البيان: طبرسى در ذيل آيه «فليغيرن خلق الله» مى‌گويد:

يعنى شيطان مردم را به تغيير خلق خدا امر مى‌كند و آن‌ها نيز خلق خدا را تغيير مى‌دهند. در معناى آيه شريفه اختلاف شده است. از ابن عباس و عده‌اى ديگر نقل شده كه منظور تغيير دين خدا و تغيير امر خدا است. و همين معنا از امام صادق (ع) نيز روايت شده است و اين معنا با آيه ٣٠ سوره روم تأييد

مى‌شود كه درآن «لا تبديل لخلق الله» آمده كه به معناى «لا تبديل لدين‌