تغييرجنسيت - كريمى نيا، محمدمهدى - الصفحة ٢٢٨ - بند دوم ادله مخالفين تغيير جنسيت

سوء تصرف در خلقت الهى، شامل تغييرهاى حسى، مانند اخته كردن مى‌شود و نيز شامل تغييرهاى معنوى مى‌شود؛ يعنى همان امورى كه شرع اسلام آن را حرام كرده است. پس تبعيت و پيروى از پادشاهان ظالم يك نوع تغيير معنوى است. از ابن عباس روايت شده كه مراد از «تغيير خلق الله»، تغيير دين است. هم‌چنين در روايتى، به موى مصنوعى و مانند آن تعبير شده است، كه هدف از آن، زينت فريبنده باشد، و از همين قبيل است نقش‌هايى كه روى دست، صورت يا سينه حكاكى مى‌كنند و در پايان نتيجه‌گيرى مى‌كند كه تغييرهاى ظاهرى (صورى) وقتى مذموم بوده و از كارهاى شيطانى محسوب مى‌شود كه باعث تشويش و فريب‌كارى گردد. [١] ٤. تفسير روح المعانى (تفسير آلوسى): شهاب الدين آلوسى‌ مى‌گويد: تغيير يا صورى (ظاهرى) است يا صفتى (معنوى). بر اين اساس هر نوع تغيير، مصداق تغيير خلق الله است، مانند: در آوردن چشم شتر، خصاء عبيد، وشم، وشر، لواط، مساحقه و عبادت خورشيد، ماه و سنگ. [٢] اگرچه آلوسى از «تغيير دين الله» سخنى به ميان نياورده است، ولى با توجه به اين‌كه ايشان تغيير معنوى را مصداقى از تغيير مى‌داند، به دست مى‌آيد كه تغيير دين الله نيز منظور ايشان بوده است.

٥. تفسير الكشف و البيان: امام احمد ثعلبى‌ اين معانى را نقل مى‌كند: دين الله،

خضاب، وشم، قطع گوش و در آوردن چشم. [٣] آن‌گاه در ادامه مى‌گويد:

اهل معنا مى‌گويند: معناى قول خداوند كه مى‌فرمايد: «فليغيرن خلق الله» اين است كه خداوند حيوانات را خلق كرد تا انسان‌ها سوار آن شوند و از گوشت آن استفاده كنند، ولى آن‌ها اين‌ها را بر خويشتن حرام كردند و خداوند خورشيد و ماه و سنگ را در اختيار انسان قرار داد تا از آن نفع ببرند ولى‌

[١]. محمد عبده، تفسير المنار، ج ٥، ص ٣٦١.

[٢]. شهاب الدين محمود آلوسى بغداد، روح المعانى، ج ٥- ٦، ص ١٩٥.

[٣]. احمد ثعلبى، الكشف و البيان، ج ٣، ص ٣٨٨- ٣٨٩.