تغييرجنسيت - كريمى نيا، محمدمهدى - الصفحة ٢٣٠ - بند دوم ادله مخالفين تغيير جنسيت

ديگر، از نظر آنان «تغيير خلق الله» يعنى تغيير دين الله، و اين معنا را شبيه «لا تبديل لخلق الله» مى‌دانند كه به معناى «لا تبديل لدين الله» است.

علاوه بر اين، مفسرين اهل سنت، مصاديق بيش‌تر و معانى متعددى براى تغيير خلق الله بيان داشته‌اند، مانند: اخته كردن انسان، وشم، بريدن گوش حيوان، در آوردن چشم حيوان، تحريم گوشت حيوانِ حلال گوشت، پرستش ماه، خورشيد و ......

برخى از مفسرّين سنى تأكيد دارند كه تمام معانى ذكر شده مى‌تواند مصداقى از معناى «تغيير خلق الله» يا همان «تغيير دين الله» باشد و بنابراين، مى‌توان يك قاعده كلى ذكر كرد و آن اين كه: هر كارى كه از قبيل: «تحريم حلال و تحليل حلال» باشد، به عنوان كار شيطانى محسوب شده و مصداقى از تغيير دين خداوند است. پس تغيير خلق الله، يعنى خروج از طاعت الهى و ورود به طاعت شيطان و اطاعت از وسوسه‌هاى شيطانى است.

بنابراين، اساساً تغيير خلق‌الله در آيه شريفه ناظر به تغيير فيزيكى و ظاهرى نيست، بلكه بيان‌گر يك قاعده كلى است كه هر كارى كه خلاف دستورات الهى باشد و يا از قبيل «تحريم حلال و تحليل حرام» باشد، مصداق تغيير خلق الله است و از اين رو، آيه فوق نمى‌تواند ناظر به تغيير جنسيت باشد و آيه شريفه اين مصداق را در بر نمى‌گيرد، بلكه بايد سراغ ادله و قرائن ديگر رفت و ببينيم كه آيا تغيير جنسيت حلال است يا حرام.

جمع‌بندى نهايى در مسأله تغيير خلق الله و نظريه مختار

همان طور كه در شرح و تفسير آيه تغيير (نساء: ١١٩) بيان شد، عده‌اى از اعراب‌

جاهلى، بر اساس اعتقاد خرافى خويش، برخى حلال‌ها را بر خويشتن حرام مى‌كردند، از جمله در مواقع خاص، گوش حيوان را مى‌بريدند و يا چشم آن را در مى‌آوردند و از سوار شدن يا استفاده از گوشت حيوانِ حلال گوشت خوددارى مى‌كردند.

خداوند متعال از اين كار ايشان به عنوان «تغيير خلق الله» ياد مى‌كند كه براساس رواياتى كه از امام باقر و امام صادق (ع) وارد شده است، منظور از «خلق الله»، دين الله است، به قرينه آيه: «لا تبديل لخلق الله» (روم: ٣٠) كه به معناى: «لا تبديل لدين الله» است.