روى الثعلبي باسناده عن عدي بن حاتم ـ و قد كان نصرانياً ـ قال: أتيت رسول اللّه وفي عنقي صليب من ذهب، فقال: يا عدي«اطرح هذا الربق من عنقك» قال: فطرحته، ثم انتهيت إليه وهو يقرأ هذه الآية: (وَاتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً ). حتى فرغ منها. فقلت: إنّا لسنا نعبدهم . فقال: «أليس يحرّمون ما أحلّه اللّه فتحرمونه، ويحلّون ما حرم اللّه فتستحلونه؟» قال: قلت: بلى. قال: «فتلك عبادة».[١]

يتّضح ممّا سبق أنّ مركز التشريع وسنّ القوانين وتنظيمها من مختصّاته سبحانه وحده لا يشاركه فيها سواه. وأمّا عمل الأنبياء والأئمّة ووظيفتهم فيكمن في بيان تلك التشريعات والقوانين الإلهية، وانّهم (عليهم السلام) لا يتصرّفون في القانون أبداً.[٢]

سؤال وإجابة

إذا كان حقّ التشريع من شؤونه سبحانه وأنّ زمام أمر القانون بيده تعالى، فما هي ياترى وظيفة ومهام المجلس التشريعي في الجمهورية الإسلامية

[١] نور الثقلين:٢/٢٠٩; بحار الأنوار:٩/٩٨. وقد روى العلاّمة البحراني في تفسيره «البرهان» أحاديث جمّة بهذا المضمون فراجع ج٢، ص ١٢٠.
[٢] إذا ثبت انّ حقّ التشريع وزمامه بيد اللّه سبحانه وحده دون سواه، فكيف يفسّر ما ورد في الكافي:١/٢٠٩ـ ٢١٠ من الأحاديث التي تثبت أنّ الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قد شرّع بعض الأحكام، والجواب: انّ هذه الروايات لها تفسير خاص لا يتنافى مع القول بالتوحيد في التشريع وقد أجبنا عن الشبهة بصورة مفصّلة في موسوعتنا «مفاهيم القرآن» فمن أراد الاطّلاع فعليه بمراجعة : الجزء الأوّل ص ٥٥٣ـ ٥٥٤، الطبعة الثانية، ١٤٠٤ هـ، ط. إيران.