إحياء علوم الدين

الجزء الرابع

تتمة ربع العبادات

كتاب ترتيب الأوراد و تفصيل إحياء الليل

الباب الأوّل

فضيلة الأوراد

بيان أعداد الأوراد و ترتيبها

اعلم أن أوراد النهار سبعة

فالورد الأول ما بين طلوع الصبح إلى طلوع الشمس

الورد الثاني ما بين طلوع الشمس إلى ضحوة النهار

إحداهما صلاة الضحى

الوظيفة الثانية

الورد الثالث من ضحوة النهار إلى الزوال

أحدهما الاشتغال بالكسب و تدبير المعيشة

الأمر الثاني القيلولة

الورد الرابع ما بين الزوال إلى الفراغ من صلاة الظهر

الورد الخامس ما بعد ذلك إلى العصر

الورد السادس إذا دخل وقت العصر

الورد السابع

بيان أوراد الليل

الأول إذا غربت الشمس

الورد الثاني يدخل بدخول وقت العشاء الآخرة

الأول أن يصلى سوى فرض العشاء عشر ركعات

و الثاني أن يصلى 1 ثلاث عشرة ركعة آخرهن الوتر

الثالث الوتر

الورد الثالث النوم

الأول الطهارة و السواك

الثاني أن يعد عند رأسه سواكه و طهوره

الثالث أن لا يبيت من له وصية إلا و وصيته مكتوبة عند رأسه

الرابع أن ينام تائبا من كل ذنب

الخامس أن لا يتنعم بتمهيد الفرش الناعمة

السادس أن لا ينام ما لم يغلبه النوم

السابع أن ينام مستقبل القبلة

الثامن 4 الدعاء عند النوم

التاسع أن يتذكر عند النوم أن النوم نوع وفاة

العاشر الدعاء عند التنبه

الورد الرابع

الورد الخامس السدس الأخير من الليل

بيان اختلاف الأوراد باختلاف الأحوال

الأوّل العابد!

الثاني العالم الذي ينفع الناس بعلمه

الثالث المتعلم

الرابع المحترف

الخامس الوالي

السادس الموحد المستعرق

الباب الثاني

فضيلة إحياء ما بين العشاءين

فضيلة قيام الليل

أما من الآيات

و من الأخبار

الآثار

بيان الأسباب التي بها يتيسر قيام الليل

فاما الظاهرة فاربعة أمور

الأول أن لا يكثر الأكل

الثاني أن لا يتعب نفسه بالنهار

الثالث أن لا يترك القيلولة بالنهار

الرابع أن لا يحتقب الأوزار بالنهار

و أما الميسرات الباطنة فأربعة أمور

الأول سلامة القلب عن الحقد على المسلمين

الثالث أن يعرف فضل قيام الليل

الرابع و هو أشرف البواعث الحب للّٰه

بيان طرق القسمة لأجزاء الليل

الأولى إحياء كل الليل

المرتبة الثانية أن يقوم نصف الليل

المرتبة الثالثة أن يقوم ثلث الليل

المرتبة الرابعة أن يقوم سدس الليل أو خمسه

المرتبة الخامسة أن لا يراعى التقدير

بيان الليالي و الأيام الفاضلة

ربع العادات

كتاب آداب الأكل

الباب الأوّل

القسم الأول

الأول أن يكون الطعام بعد كونه حلالا في نفسه،طيبا

الثاني غسل اليد

الثالث أن يوضع الطعام على السفرة الموضوعة على الأرض

الرابع أن يحسن الجلسة على السفرة في أوّل جلوسه

الخامس أن ينوي بأكله أن يتقوى به على طاعة اللّه تعالى

السادس أن يرضى بالموجود من الرزق

السابع أن يجتهد في تكثير الأيدي على الطعام

القسم الثاني

في آداب حالة الأكل

و أما الشرب

القسم الثالث

الباب الثاني

الأول أن لا يبتدئ بالطعام و معه من يستحق التقديم

الثاني أن لا يسكتوا على الطعام

الثالث أن يرفق برفيقه في القصعة

الرابع أن لا يحوج رفيقه إلى أن يقول له كل

الخامس إن غسل اليد في الطست لا بأس به

السادس أن لا ينظر إلى أصحابه

السابع أن لا يفعل ما يستقذره غيره

الباب الثالث

آداب الدخول للطعام

آداب تقديم الطعام

و أما آداب التقديم فترك التكلف أوّلا

الأدب الثاني و هو للزائر أن لا يقترح

الأدب الثالث أن يشهي المزور أخاه الزائر

الأدب الرابع أن لا يقول له هل أقدم لك طعاما؟

الباب الرابع

أما الدعوة

آداب للإجابة الدعوة إلى الطعام

الأول أن لا يميز الغنى بالإجابة عن الفقير

الثاني أنه لا ينبغي أن يمتنع عن الاجابه لبعد المسافة

الثالث أن لا يمتنع لكونه صائما

الرابع أن يمتنع من الإجابة ان كان الطعام طعام شبهة

الخامس أن لا يقصد بالإجابة قضاء شهوة البطن

آداب الحضور لمنزل الداعي و الجلوس فيه

آداب إحضار الطعام

الأول تعجيل الطعام

الثاني ترتيب الأطعمة بتقديم الفاكهة أولا ان كانت

الثالث أن يقدم من الألوان ألطفها

الرابع أن لا يبادر إلى رفع الألوان

الخامس أن يقدم من الطعام قدر الكفاية

آداب الانصراف

الأول أن يخرج مع الضيف إلى باب الدار

الثاني أن ينصرف الضيف طيب النفس

الثالث أن لا يخرج الا برضا صاحب المنزل

الأول حكى عن إبراهيم النخعي

الثاني قال على رضى اللّه عنه

الثالث قال الحجاج لبعض الاطباء

الرابع في الخبر

الخامس الحمية تضر بالصحيح كما يضر تركها بالمريض

السادس أنه يستحب أن يحمل طعام إلى أهل الميت

السابع لا ينبغي أن يحضر طعام ظالم

الثامن حكى عن فتح الموصلي رحمه اللّه

التاسع قال الشافعي رضى اللّه عنه

كتاب آداب النّكاح

الباب الأوّل

الترغيب في النكاح

أما من الآيات

و أما الأخبار

و أما الآثار

الترهيب عن النكاح

فوائد النكاح

الفائدة الأولى الولد

أما الوجه الأول

الوجه الثاني السعي في محبة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم

الوجه الثالث أن يبقى بعده ولدا صالحا يدعو له

الوجه الرابع أن يموت الولد قبله

الفائدة الثانية التحصن عن الشيطان

الفائدة الثالثة ترويح النفس و إيناسها بالمجالسة

الفائدة الرابعة تفريع القلب عن تدبير المنزل

الفائدة الخامسة مجاهده النفس و رياضتها بالرعاية و الولاية

آفات النكاح

الأولى و هو أقواها العجز عن طلب الحلال

الآفة الثانية القصور عن القيام بحقهن

الآفة الثالثة

الباب الثاني

أما العقد فأركانه و شروطه لينعقد و يفيد الحل أربعة

الأول إذن الولي

الثاني رضا المرأة

الثالث حضور شاهدين ظاهرى العدالة

الرابع إيجاب و قبول متصل به

و أما آدابه

فتقديم الخطبة مع الولي

و من آدابه الخطبة قبل النكاح

و من آدابه أن يلقى أمر الزوج إلى سمع الزوجة

و من الآداب إحضار جمع من أهل الصلاح

و منها أن ينوي بالنكاح إقامة السنة

و أما المنكوحة فيعتبر فيها نوعان

النوع الأول ما يعتبر فيها للحل

أما الخصال المطيبة للعيش

الأولى أن تكون صالحة ذات دين

الثانية حسن الخلق

الثالثة حسن الوجه

الرابعة أن تكون خفيفة المهر

الخامسة أن تكون المرأة ولودا

السادسة أن تكون بكرا

و في البكارة ثلاث فوائد

إحداها أن تحب الزوج و تألفه

الثانية أن ذلك أكمل في مودته لها

الثالثة انها لا تحن إلى الزوج الأول

السابعة أن تكون نسيبة

الثامنة أن لا تكون من القرابة القريبة

الباب الثالث

أما الزوج

الأدب الأول الوليمة

الأدب الثاني حسن الخلق معهن

الثالث أن يزيد على احتمال الأذى بالمداعبة

الرابع أن لا يتبسط في الدعابة

الخامس الاعتدال في الغيرة

السادس الاعتدال في النفقة

السابع أن يتعلم المتزوج من علم الحيض و أحكامه

الثامن إذا كان له نسوة فينبغي أن يعلل بينهن

التاسع في النشوز

العاشر في آداب الجماع

النيات الباعثة عل العزل خمس

الأولى في السراري

الثانية استبقاء جمال المرأة و سمنها لدوام التمتع

الثالثة الخوف من كثرة الحرج بسبب كثرة الأولاد

الرابعة الخوف من الأولاد الاناث

الخامسة أن تمتنع المرأة لتعززها

الحادي عشر في آداب الولادة و هي خمسة -

الأول أن لا يكثر فرحه بالذكر، و حزنه بالأنثى

الأدب الثاني أن يؤذن في أذن الولد

الأدب الثالث أن تسميه اسما حسنا

الرابع العقيقة عن الذكر بشاتين

الخامس أن يحنكه بتمرة أو حلاوة

الثاني عشر في الطلاق

ثم ليراع الزوج في الطلاق أربعة أمور

الأول أن يطلقها في طهر لم يجامعها فيه

الثاني أن يقتصر على طلقة واحدة

الثالث ان يتلطف في التعلل بتطليقها من غير تعنيف

الرابع ان لا يفشي سرها لا في الطلاق و لا عند النكاح

القسم الثاني

و من الواجبات عليها أن لا تفرط في ماله

و من حقها على الوالدين تعليمها حسن المعاشرة

فالقول الجامع في آداب المرأة من غير تطويل

و من آدابها أن لا تتفاخر على الزوج بجمالها

و من آداب المرأة ملازمة الصلاح و الانقباض في غيبة زوجها

و مما يجب عليها من حقوق النكاح إذا مات عنها زوجها

و من آدابها أن تقوم بكل خدمة في الدار تقدر عليها

كتاب آداب الكسب و المعاش

الباب الأوّل

أما من الكتاب

و أما الأخبار

و أما الآثار

الباب الثاني

العقد الأول

الركن الأول العاقد

الركن الثاني في المعقود عليه

الأول أن لا يكون نجسا في عينه

الثاني أن يكون منتفعا به

الثالث أن يكون المتصرف فيه مملوكا للعاقد

الرابع أن يكون المعقود عليه مقدورا على تسليمه شرعا و حسا

الخامس ان يكون المبيع معلوم العين و القدر و الوصف

السادس أن يكون المبيع مقبوضا

الركن الثالث لفظ العقد

إما فتح باب المعاطاة مطلقا

الاحتمال الثاني أن نسد الباب بالكلية

الاحتمال الثالث أن يفصل بين المحقرات و غيرها

و حق الورع المتدين أن لا يدع الإيجاب و القبول

العقد الثاني

العقد الثالث

الأول أن يكون رأس المال معلوما على مثله

الثاني أن يسلم رأس المال في مجلس العقد قبل التفرق

الثالث أن يكون المسلم فيه مما يمكن تعريف أوصافه

الرابع أن يستقصى وصف هذه الأمور

الخامس أن يجعل الأجل معلوما ان كان مؤجلا

السادس أن يكون المسلم فيه مما يقدر على تسليمه وقت المحل

السابع أن يد يذكر مكان التسليم فيما يختلف الغرض به

الثامن أن لا يعلقه بمعين

التاسع أن لا يسلم في شيء نفيس عزيز الوجود

العاشر أن لا يسلم في طعام مهما كان رأس المال طعاما

العقد الرابع

الأجرة

الركن الثاني المنفعة المقصودة بالاجارة

الأول أن يكون متقوما

الثاني أن لا تتضمن الإجارة استيفاء عين مقصودة

الثالث أن يكون العمل مقدورا على تسليمه حسا و شرعا

الرابع أن لا يكون العمل واجبا على الاجير

الخامس أن يكون العمل و المنفعة معلوما

العقد الخامس

الركن الأول رأس المال

الركن الثاني

الثالث العمل الذي على العامل

العقد السادس

الأول شركة المفاوضة

الثاني شركة الابدان

الثالث شركة الوجوه

و انما الصحيح العقد الرابع

الباب الثالث

القسم الأول

النوع الأول الاحتكار

النوع الثاني ترويج الزيف من الدراهم في أثناء النقد

و ليعلم أن في الزيف خمسة أمور

الأول انه إذا رد عليه شيء منه،فينبغي أن يطرحه في بئر

الثاني أنه يجب على التاجر تعلم النقد

الثالث أنه ان سلّم و عرف المعامل أنه زيف

الرابع أن يأخذ الزيف

الخامس أن الزيف نعني به ما لا نقرة فيه أصلا

القسم الثاني

أما الأول فهو ترك الثناء

الثاني أن يظهر جميع عيوب المبيع

(الثالث) أن لا يكتم في المقدار شيئا

الرابع أن يصدق في سعر الوقت و لا يخفى منه شيئا

إحياء علوم الدين - الغزالي، أبو حامد - الصفحة ٧٣ - الباب الثالث

هذا مع ما ورد من الأخبار في الإطعام.قال صلّى اللّه عليه و سلم[١]«لا تزال الملائكة تصلّى على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة بين يديه حتّى ترفع»و روى عن بعض علماء خراسان أنه كان يقدم إلى إخوانه طعاما كثيرا لا يقدرون على أكل جميعه.و كان يقول:بلغنا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم[٢]أنه قال«إنّ الإخوان إذا رفعوا أيديهم عن الطّعام لم يحاسب من أكل فضل ذلك»فأنا أحب أن أستكثر مما أقدمه إليكم،لنأكل فضل ذلك.و في الخبر [٣]لا يحاسب العبد على ما يأكله مع إخوانه»و كان بعضهم يكثر الأكل مع الجماعة لذلك و يقلل إذا أكل وحده.و في الخبر،[٤]ثلاثة لا يحاسب عليها العبد أكلة السّحور،و ما أفطر عليه،و ما أكل مع الإخوان»و قال على رضى اللّه عنه:لأن أجمع إخواني على صاع من طعام، أحب إلى من أن أعتق رقبة،و كان ابن عمر رضى اللّه عنهما يقول:من كرم المرء طيب زاده في سفره و بذله لأصحابه.و كان الصحابة رضى اللّه عنهم يقولون:الاجتماع على الطعام من مكارم الأخلاق.و كانوا رضى اللّه عنهم يجتمعون على قراءة القرءان،و لا يتفرقون إلا عن ذواق،و قيل اجتماع الاخوان على الكفاية مع الأنس و الألفة ليس هو من الدنيا،و في الخبر[٥] (يقول اللّه تعالى للعبد يوم القيامة:يا ابن آدم جعت فلم تطعمني:فيقول كيف أطعمك و أنت ربّ العالمين؟فيقول جاع أخوك المسلم فلم تطعمه،و لو أطعمته كنت أطعمتنى