قوله : (وأما الأسماء الستة فـ (أخي وأبي إلى آخرها) يعني إذا أضيفت إلى ياء المتكلم كسرت ما قبلها وأتت بها خفيفة ساكنة (وأجاز المبرد) [٢] أن يأتي بها شديدة مفتوحة ، فتقول (أخيّ وأبيّ وحميّ وهنيّ) وذلك لأنه يرد المحذوف ويقلبه ياء ويدعمه واحتج بقوله :

[٣١٣] ...

وأبىّ مالك والمجاز بدار [٣]

وردّ بأنه جمع حذفت النون للإضافة [٤] ، وأدغمت ياء الإعراب في ياء المتكلم فصار (أبيّ وأخيّ) والدليل على جمعها جمع السلامة قوله :

[٣١٤] فلما تبين أصواتنا

بكين وفديننا بالأبينا [٥]

[١]ينظر شرح الرضي حيث هذه الجملة منقولة عن الرضي في ١ / ٢٩٥.

[٢]ينظر المقتضب ٢ / ١٧٤.

[٣]هذا عجز بيت من الكامل وهو لمؤرج السلمى كما في الخزانة ٤ / ٤٦٧ ـ ٤٦٨ وصدره :

قدر حلّك ذا المجاز وقد أرى

وينظر أمالي ابن الحاجب ٢ / ٦٠٢ ، والمغني ٦٠٩ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٨٦٣.

والشاهد فيه قوله : (وأبيّ) على أنه مفرد ، ردت لامه في الإضافة إلى الياء ، كما ردت في الإضافة فيكون أصله (أبوي) قلبت الواو ياء وأدغمت فيها عملا بالقاعدة حيث اجتمعا وكان أولهما ساكنا وأبدلت الضمة كسرة لئلا تعود الواو.

[٤]لأن أصله في الجمع أب أبون ، وأخ أخون ، فحذفت النون للإضافة وأدغمت ياء الإعراب في ياء المتكلم فصار أبي. والشاهد الآتي يؤكد ذلك ينظر الكتاب ٣ / ٤٠٦.

[٥]البيت من المتقارب وهو لزياد بن واصل السلمي ، وينظر الكتاب ٣ / ٤٠٦ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٢٨٤ ، والمقتضب ٢ / ١٧٤ ، والخصائص ١ / ٣٤٦ ، وأمالي ابن الشجري ٢ / ٣٧ ، وشرح المفصل ٣ / ٣٧ ، وشرح المصنف ٥٥ ، وشرح التسهيل السفر الأول ١ / ١٢١ ، وشرح ـ الرضي ١ / ٢٩٦ ، والخزانة ٢ / ٢٧٥.

والشاهد فيه قوله : (أبينا) حيث جمعه جمع السلامة فجره بالياء وهذا شاذ لأن جمع السلامة إنما يكون في الأعلام والصفات المشتقة وليس في الجوامد ...