الثاني قوله : (لفاعل الفعل المعلل) [١] أن يكون المصدر فعلا لفاعل الفعل الأول الذي علل ، فخرج من هذا مالا تعليل فيه ، كالمفعول المطلق وأتيته ركضا ، وما كان فاعل المصدر غير فاعل الفعل نحو : (جئت لأكرامك لي) قال :

[٢١٥] وإنى لتعرونى لذكراك هزة

كما انتفض العصفور بلله القطر [٢]

وهذا مختلف فيه ، فمنهم من اشترط أن يكون فاعلها واحدا ، كابن الحاجب [٣] ، وإلا وجبت اللام ، ومنهم من لم يشترط ، واحتج بقوله تعالى : (يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً)[٤] وبقوله :

[٢١٦] أرى أمّ عمرو دمعها قد تحدرا

بكاء على عمرو وما كان أصبرا [٥]

فإن الإراه من الله والخوف والطمع من فعلهم ، والبكاء منها وتحدر

[١]قال الرضي في ١ / ١٩٢ : يعني أن تقدير اللّام شرط انتصاب المفعول له لا شرط كون الاسم مفعولا له.

[٢]البيت من الطويل ، وهو لأبي صخر الهذلي في شرح أشعار الهذلين ٢ / ٩٥٧ ، وينظر الإنصاف ١ / ٢٥٣ ، وشرح المفصل ٢ / ٦٧ ، وأمالي ابن الحاجب ٢ / ٦٤٦ ، وشرح التسهيل السفر الأول ٢ / ٨١٣ ، وشرح ابن عقيل ٢ / ٢٠ ، وشرح شذور الذهب ٢٥٣ ، وهمع الهوامع ٣ / ١٣٢ ، وخزانة الأدب ٣ / ٢٥٤ ـ ٢٥٥.

والشاهد فيه قوله : (لذكراك) فإن اللام فيه للتعليل.

[٣] ينظر شرح المصنف ٣٩.

[٤]الرعد ١٣ / ١٢ وتمامها : (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ.)

[٥]البيت من الطويل وهو لامرئ القيس في ديوانه ٦٩ ، وينظر شرح ابن عقيل ٢ / ١٥١ ، وخزانة الأدب ٩ / ٢١١.

والشاهد فيه قوله : (بكاء) حيث جاءت مفعولا لأجله مثل الآية (خَوْفاً وَطَمَعاً).