وهذا مذهب البصريين [١] والمصنف [٢] ، وشرطه عندهم ، أن يكون المنادى نكرة ، لأن الجملة لا تكون صفة للمعرفة ، وأما إذا كان معرفة لم يطل خلافا لابن كيسان [٣] فإن قال : يطول واحتج بقوله :

[١٥٢] ...

بأكرم منك يا عمر الجوادا [٤]

ورد بأن أصله يا عمراه ، فحذفت الهاء للوصل ، والألف للساكنين ، واختار الكوفيون [٥] طول النكرة الموصوف بمفرد كان أو جملة ، ذكر الموصوف نحو (يا رجلا راكبا) أو لم يذكر نحو : [ظ ٣٩]

[١٥٣] فيا راكبا إما عرضت فبلّغن

نداماي من نجران أن لا تلاقيا [٦]

[١]ينظر رأي البصريين في الأصول لابن السراج ١ / ٣٩٦.

[٢] ينظر شرح المصنف ٢٩.

[٣]ينظر همع الهوامع ٢ / ٥٣.

[٤] عجز بيت من الوافر وهو لجرير في ديوانه ١٣٥ ، وصدره :

فما كعب بن مامة وابن سعدى

ينظر المقتضب ٤ / ٢٠٨ وشرح التسهيل السفر الثاني ٢ / ٧٩٢ ، والمغني ٢٨ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٥٦ ، وهمع الهوامع ٣ / ٥٤ ، والخزانة ٤ / ٤٤٢.

والشاهد فيه قوله : (يا عمر الجوادا) والقياس الرفع ، وقد استدل الكوفيون على أن المنادى يجوز فيه الفتح سواء كان الوصف لفظ (ابن) أم لم يكن ، وعند البصريين محمول على أن (عمر) حذفت منه الألف وأصله (يا عمرا) فهو كالمندوب.

[٥]ينظر رأي الكوفيين في الأصول لابن السراج ١ / ٣٦٩ ، والهمع ٢ / ٥٤.

[٦]البيت من الطويل وهو لعبد يغوث بن وقاص كما في الكتاب ٢ / ٢٠٠ ، والمفصل ٣٦ ، وشرح المفصل لابن يعيش ١ / ١٢٨ ، وشرح التسهيل السفر الثاني ٢ / ٧٩٨ ، وشرح الرضي ١ / ١٣٥ ، وشرح شذور الذهب ١٤٤ ، ولسان العرب مادة (عرض) ٤ / ٢٨٨٩ ، وخزانة الأدب ٢ / ١٩٤ ـ ١٩٥.

والشاهد فيه قوله : (أيا راكبا) حيث نصب المنادى وهو نكرة غير مقصودة ، ولو قصد راكبا بعينه لبناه على الضم وهو لا يقصده لأنه كان أسيرا.