والألف في (كلا) عند سيبويه بدل من الواو [١] ، لأن أصله (كلو) تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله فقلبت ألفا ، وقال الفارسي [٢] هي بدل من الياء لسماع الإمالة فيه و (كلتا) الألف للتأنيث والياء مبدلة من الواو التي أبدلت ألفا في (كلا) ، كما أبدلت في (بنت) و (أخت) ، والأصل (كلويّ) [٣] على وزن فعليّ وقال الجرمي : [٤] التاء للتأنيث وتقدمت على الواو على غير قياس ووزنها فتعل ، وضعف بأنه عديم النظير.

قوله : (مضافا إلى مضمر واثنان) هذا مذهب البصريين أنه إذا أضيف إلى مضمر كان بالألف في حالة الرفع ، وبالياء في حالة النصب والجر ، لأنه إذا أضيف إلى مضمر تأكدت فيه التثنية لفظا ومعنى ، فاللفظ ظاهر ، والمعنى أنها اكتنفته التثنية أولا وآخرا ، وأما إذا أضيف إلى ظاهر لزم الألف في الأحوال الثلاثة ، وقال الفراء [٥] إنه لازم الألف في الأحوال الثلاثة سواء أضيف إلى ظاهر أو مضمر وعليه قوله :

[١٨] ألا ربّ حى الزائرين كلاهما

وحى دليلا في الفلاة هداهما [٦]

[١]ينظر الكتاب ٣ / ٣٦٤ ، وشرح المفصل ١ / ٥٥ ، وشرح الرضي ١ / ٣٢.

[٢]ينظر شرح الرضي ١ / ٣٢ ، ومن قال به فيما ذكره الرضي السيرافي في الصفحة نفسها.

[٣]اللسان مادة (كلا) ٥ / ٣٩٢٤.

[٤]ينظر شرح الرضي ١ / ٣٢.

[٥]أي لفظ اثنان ، ينظر معاني القرآن للفراء ٢ / ١٤٢ وما بعدها.

[٦] البيت من الطويل ، وهو لامرئ القيس وليس في ديوانه ، وإنما نسبه العياني في (الموضح في تبيين أسرار معاني الموشح) صفحة (٣٢) وقال في هامشه : وأنشده الفراء في معانيه مع بيتين ـ آخرين ، ولكنني بحثت عنهما في معاني الفراء فلم أجدهما فيه وهي كما ذكرها العياني :

فيا رب حي الزائرين كلاهما		وحيّ دليلا في الفلاة هداهما
وليتهما ضيفاي في كل منزل		مدى محتوما علي قراهما
وليتهما لا يقطعان مفازة		ولا علما إلا وعيني تراهما