إحقاق الحق و إزهاق الباطل
(١)
مقدمه فصل اول
١ ص
(٢)
الجزء الاول
١ ص
(٣)
مقدمة
١ ص
(٤)
النسخ التي كانت بأيدينا حال التصحيح
١٨ ص
(٥)
حول نهج الحق لاية اللّه العلامة
١٩ ص
(٦)
مزايا الكتاب (احقاق الحقّ)
١٩ ص
(٧)
كلمات العلماء و أرباب الفضل في حق الكتاب
٢٢ ص
(٨)
حياة مولانا آية اللّه على الإطلاق العلامة الحلي
٢٤ ص
(٩)
ميلاده
٢٤ ص
(١٠)
وفاته
٢٤ ص
(١١)
كلمات العلماء في حقه
٢٥ ص
(١٢)
مشايخه في العلم و الرواية
٣٦ ص
(١٣)
تلاميذه في الدراية و الرواية
٣٨ ص
(١٤)
مؤلفاته و مصنفاته
٤٠ ص
(١٥)
كتبه في الفقه
٤٠ ص
(١٦)
كتبه في اصول الفقه
٤١ ص
(١٧)
كتبه في الكلام و اصول الدين و الاحتجاج و الجدل و المناظرة
٤٢ ص
(١٨)
كتبه في الفلسفة و المنطق
٤٤ ص
(١٩)
كتبه في التفسير
٤٥ ص
(٢٠)
كتبه في الحديث
٤٥ ص
(٢١)
كتبه في الرجال
٤٦ ص
(٢٢)
كتبه في النحو
٤٧ ص
(٢٣)
كتبه في الادعية
٤٧ ص
(٢٤)
كتب الفضائل
٤٧ ص
(٢٥)
كتبه في الفنون المتنوعة
٤٧ ص
(٢٦)
أجوبة المسائل
٤٨ ص
(٢٧)
إجازاته لتلاميذه و معاصريه
٤٨ ص
(٢٨)
آثاره الخالدة
٤٨ ص
(٢٩)
كيفية استبصار اولجايتو بسببه
٤٨ ص
(٣٠)
أعقابه
٥١ ص
(٣١)
من خدماته العلمية
٥١ ص
(٣٢)
تبحره في بابى القضاء و الفرائض
٥١ ص
(٣٣)
نموذج من خطه الشريف
٥٢ ص
(٣٤)
عبائر الإجازة
٥٣ ص
(٣٥)
نموذج من شعره و نظمه
٥٣ ص
(٣٦)
وصاياه التي حوت صنوف المكارم و الفضائل
٥٤ ص
(٣٧)
و داده للذرية العلوية و خلوصه في مودتهم
٥٧ ص
(٣٨)
حياة السلطان المؤيد الجايتو محمد الشهير بشاه خدا بنده
٥٩ ص
(٣٩)
حياة الفضل بن روزبهان
٦٣ ص
(٤٠)
مشايخه
٦٣ ص
(٤١)
تلاميذ ابن روزبهان
٦٥ ص
(٤٢)
مما يؤسف عليه
٦٨ ص
(٤٣)
شعره و نظمه
٦٨ ص
(٤٤)
حياة مولانا القاضي الشهيد
٧١ ص
(٤٥)
ميلاده الشريف
٧١ ص
(٤٦)
امه
٧١ ص
(٤٧)
والده
٧٢ ص
(٤٨)
نسبه الشريف
٧٢ ص
(٤٩)
تحصيله العلوم و الفضائل
٧٣ ص
(٥٠)
كلمات العلماء في حقه
٧٤ ص
(٥١)
مشايخه
٧٧ ص
(٥٢)
تلاميذه و من يروى عنه
٧٧ ص
(٥٣)
مصنفاته و مؤلفاته
٧٨ ص
(٥٤)
شعره و نظمه بالعربية و الفارسية
٨٦ ص
(٥٥)
نموذج من خطه الشريف
٩٥ ص
(٥٦)
العلماء و الاجلاء في اسلاف القاضي
٩٥ ص
(٥٧)
أولاده
٩٩ ص
(٥٨)
النوابغ في أحفاده و أخلافه
١٠٠ ص
(٥٩)
حول كلمة التستري التي يوصف بها المترجم
١٠٢ ص
(٦٠)
و من الشعراء
١٠٤ ص
(٦١)
حول كلمة المرعشي
١٠٤ ص
(٦٢)
النوابغ في السادة المرعشية
١٠٩ ص
(٦٣)
كيفية قتله و شهادته و ماحل به من المصاب و أن دمه من الدماء التي لرسول اللّه صلى اللّه عليه و اله على رقبة أهل السنة و الجماعة
١٤٧ ص
(٦٤)
مما قيل في تاريخ شهادته
١٤٩ ص
(٦٥)
مدفنه الشريف
١٤٩ ص
(٦٦)
مقدمه فصل دوم
١٥١ ص
(٦٧)
الجزء الثانى
١٥١ ص
(٦٨)
مقدمه
١٥١ ص
(٦٩)
المستدرك على ما حررناه حول ترجمة مولانا العلامة على الإطلاق
١٥٢ ص
(٧٠)
المستدرك على ما زبرناه حول كتاب نهج الحق
١٥٤ ص
(٧١)
المستدرك على ما كتبناه حول كتاب احقاق الحق
١٥٤ ص
(٧٢)
المستدرك على ما قدمناه من ترجمة القاضي الفضل بن روزبهان
١٥٧ ص
(٧٣)
مقدمه فصل سی وسوم
١٦٥ ص
(٧٤)
الجزء الثالث و الثلاثون
١٦٥ ص
(٧٥)
مستدرك فضائل و مناقب أهل البيت عليهم السلام
١٦٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص

إحقاق الحق و إزهاق الباطل - التستري، القاضي نور الله - الصفحة ١٠٥ - حول كلمة المرعشي

مقدمه جلد اول صفحه ١١٦

ثمّ لا بأس بنقل كلمات بعض العلماء في حقّ البلد المذكور.

قال الشيخ صفيّ الدّين عبد المؤمن بن عبد الحقّ البغدادي المتوفّى سنة ٧٣٩ في كتاب مرا صد الاطلاع (ج ٣ ص ١٢٥٩ ط القاهرة) ما لفظه:

(مرعش) بالفتح ثمّ السّكون و العين مهملة مفتوحة و شين معجمة، مدينة بالثغور بين الشام و بلاد الرّوم، أحدثها الرّشيد، و في وسطها حصن كان بناه مروان الحمار، و لها ربض يعرف بالهارونيّة «انتهى».

و قال السمعاني في كتاب الأنساب «رقم ٥٢١» ما لفظه: المرعشي بفتح الميم و سكون اللام (الراء ظ) و فتح العين المهملة و في آخرها الشين المعجمة، و هذه النسبة إلى مرعش و هي بلدة من بلاد الشّام، خرج منها جماعة من أهل العلم:

منهم أبو عمرو عبد اللّه المرعشي إلى أن قال: و المرعشي اسم علوي من نسله أبو جعفر المهدى بن إسماعيل بن إبراهيم، و هو يعرف بناصر بن أبي حرب إبراهيم بن الحسين و هو يعرف بأميرك بن إبراهيم بن علي، و هو علي المرعش بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، العلوي المرعشي، المعروف بناصر الدّين، ذكر لي نسبه هذا أحمد بن علي العلوي النّسابة السقّاء، فاضل متميّز، سافر إلى الحجاز و العراق و خراسان و ما وراء النّهر و البصرة و خوزستان، و رأى الأئمة و صحبتهم، و كان بينه و بين والدي صداقة متأكدة، ولد (بدهستان) و نشأ بجرجان و سكن في آخر عمره (سارية مازندران)، ذكر لي أنّه سمع (ببغداد) أبا يوسف عبد السّلام بن محمّد بن يوسف القزويني، و بالكوفة أبا الحسين أحمد بن محمّد بن جعفر الحقيقي، و بجرجان أبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الاسماعيلي، و بأصبهان أبا علي الحسن بن علي بن إسحاق الوزير بها، و بنهاوند أبا عبد اللّه الحسين بن نصر ابن مرهق القاضي، و بالبصرة أبا عمرو محمّد بن أحمد بن عمر النهاوندي و طبقتهم‌