النوع الأوّل : المسائل الأصلية المأثورة عن الأئمة (عليهم ‌السلام) التي ذكرها الأصحاب في كتبهم المعدّة لنقل خصوص هذه المسائل ، كالمقنع والهداية والمقنعة والنهاية والمراسم والكافي والمهذّب ونحوها ، وكان بناء الأصحاب فيها على نقل هذه المسائل بألفاظها المأثورة أو القريبة منها طبقةً بعد طبقة واتصلت سلسلتها إلى أصحاب الأئمة ، فيكون وزانها وزان الأخبار المأثورة في كتب الرواية .

وقيل : كانت هذه المسائل كذلك إلى عصر المحقق ، فهو في الشرائع يذكر في كلّ باب أوّلاً المسائل الأصلية المأثورة ثمّ يعقبها بالتفريعات بعنوان : مسائل أو فروع .

أقول : ينتقض هذا الادعاء بأمثال المبسوط والخلاف وسائر الكتب المعدة للخلاف .

النوع الثاني : المسائل التفريعية المستنبطة من المسائل الأصلية بإعمال الاجتهاد والنظر .

النوع الثالث : المسائل التي بصدد بيان موضوعات الأحكام وقيودها ، وإنّما وقع الخلط بين المسائل الأصلية في عصر الشهيدين ومن بعدهما .

فالشهرة في النوع الأوّل تكون كاشفة عن تلقيها عن الأئمة (عليهم ‌السلام) وموجبة للوثوق بصدورها عنهم (عليهم ‌السلام) ، بخلاف النوعين الآخرين ، لابتنائهما على إعمال الاجتهاد والنظر ، فلا تفيد الشهرة فيهما شيئا ، بل الظاهر أنّ الإجماع فيهما أيضا غير مفيد ؛ فإنّ الإجماع فيهما على وزان الإجماع في المسائل العقلية النظرية (١١٤).

ونحن فيما سبق تعرّضنا لكلمات الأصحاب القدماء في اشتراط الجهاد مع الإمام العادل ، وكنموذج من ذلك نذكر هنا ما أفتى به الصدوق ( عليه الرحمة )

(١١٤)انظر : الشيخ حسين علي المنتظري ، نهاية الاُصول ( تقريرا لأبحاث الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي ) : ٥٤٣.