إنّ الدفاع الذي لا يعدّه الفقهاء عادةً مصداقا للجهاد ، هو الدفاع الشخصي عن النفس والمال والعرض والأهل مقابل السرّاق وقطّاع الطرق . . . مما يخرج عن بحثنا هنا ، رغم وجود بعض الروايات أيضا على اعتبار المقتول في هذه الحال شهيدا ، إلاّ أنّ الدفاع عن الدين في مقابل هجوم الكافرين أو المشركين أو المسلمين الباغين الفاسقين مما يجعل الكيان الإسلامي ومجتمع المسلمين وبلادهم وأموالهم في معرض الخطر والتهديد . . . هذا الدفاع هو بالقطع واليقين فرد من أفراد الجهاد في سبيل اللّه‌ .

ونكتفي هنا بنقل كلامين لاثنين من كبار فقهاء الشيعة المشهورين :

١ ـ السيد علي الطباطبائي صاحب كتاب « رياض المسائل » حيث يقول : « وقد يطلق ( الجهاد ) على جهاد من يدهم على المسلمين من الكفار بحيث يخافون استيلاءهم على بلادهم ، وأخذ مالهم أو ما أشبهه وإن قلّ » (١٢).

٢ ـ الشيخ حسن النجفي صاحب كتاب « جواهر الكلام » ، حيث يقول : « ظاهر غير واحد كون الدفاع عن بيضة الإسلام مع هجوم العدو في زمن الغيبة من الجهاد لإطلاق الأدلّة » (١٣).

الجهاد الدفاعي ووجوبه في القرآن الكريم :

يعدّ وجوب الجهاد الدفاعي من ضروريات الفقه الإسلامي ، وهو ما يحكم به العقل والشرع معا .

يعتقد صاحب الجواهر أنّ هناك إجماعا منقولاً ومحصّلاً على وجوب الجهاد الدفاعي ، كما يرى بأنّ الروايات الخاصة والآيات العامة تدل على ذلك أيضا ، ولذا تشمله الآيات والروايات رغم عدم اعتبار الشرائط الخاصّة بالجهاد الابتدائي فيه (١٤).

ولاستكمال الصورة التي تُطْلِعُنا على الموضوع ، من المناسب استعراض

(١٢)رياض المسائل ٧ : ٤٤١.
(١٣)جواهر الكلام ٢١: ١٨ـ ١٩.
(١٤)المصدر نفسه : ٤٧.