رابعها : الشيخ المفيد (رحمه‌ الله) ، عن أبي بكر محمّد بن عمر الجعابي ، عن أبي عبد اللّه‌ جعفر بن محمّد بن جعفر الحسيني ، عن عيسى بن مهران ، عن يونس ، عن عبد اللّه‌ بن محمّد بن سليمان الهاشمي ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن زينب بنت علي بن أبي طالب (عليهما السلام) ، عن فاطمة عليهاالسلام .

وطريق هذه الرواية وإن كان صحيحا إلى يونس ، لكن عبد اللّه‌ بن محمّد ابن سليمان الهاشمي هو عبد اللّه‌ بن محمّد بن سليمان بن عبد اللّه‌ بن الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه ‌السلام) المعروف بالمدائني والهاشمي الذي يروي عن أبيه عن جدّه في عدّة روايات ، وروى عنه : دارم بن قبيصة (٢٦)، وأبو سعيد (٢٧)، ومحمّد بن عبد الرحمان المهلبي (٢٨).

وقد نقل ابن عنبة عن الموضح النسابة أنّه قال : كان عبد اللّه‌ بن محمّد بن سليمان ورد الكوفة ، وروى الحديث ، وكان ذا قدر جليل (٢٩).

فلو كان هذا المدح كافيا للأخذ برواياته يبقى والده محمّد بن سليمان بن عبد اللّه‌ لم يرد فيه توثيق ما لم يكن هو الأصفهاني الذي وثقه النجاشي (٣٠)، وهو بعيد جدّا .

كما يبقى جدُّه سليمان بن عبد اللّه‌ الهاشمي الذي روى عن أبيه عن الإمام الباقر (عليه ‌السلام) وروى عنه أبان (٣١)مجهولاً ؛ إذ لم يرد له توثيق في كتب الرجال . هذا إذا اُعيد الضمير في « جدّه » على عبد اللّه‌ نفسه ، وأمّا إذا اُعيد على جدّ أبي عبد اللّه‌ ـ أي جدّ محمّد بن سليمان ـ فيكون المقصود هو عبد اللّه‌ بن الحسن المثنى الذي وردت عدّة روايات بذمّه والطعن في وثاقته فضلاً عن عدالته (٣٢).

وعلى هذا فالرواية بجميع طرقها ضعيفة .

وأمّا رواية زرارة فرواها الشيخ أبو علي الطوسي في المجالس ، عن أبيه ، عن المفيد ، عن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن أبيه ، عن محمّد بن

(٢٦)أمالي الصدوق : ٣٠٧. معاني الأخبار : ٣١٩. بحار الأنوار ١١: ٣٠، ٣٨: ٤ .
(٢٧)معاني الأخبار : ٣١٩.
(٢٨)معاني الأخبار : ٣٥٤، دلائل الإمامة : ١٢٨.
(٢٩)عمدة الطالب ، ابن عنبة : ١٥٧.
(٣٠)رجال النجاشي : ٣٦٧.
(٣١)انظر : الاستبصار ٤ : ١١٧. تهذيب الأحكام ٩ : ١٦٨. وسائل الشيعة ١٩: ٣٤٧.
(٣٢)معجم رجال الحديث ١١: ١٧٠ ـ ١٧٥، الترجمة رقم ٦٨٠٥.