وقد سبق بعض المفسرين الشيخ الأنصاري (قدس‌ سره) في هذا الإشكال مستندين في ذلك إلى رواية رووها عن أمير المؤمنين (عليه ‌السلام) وإلى قول ابن عباس وإلى قوله تعالى : « اللّه‌ يحكم بينكم يوم القيامة » .

ويمكن الإجابة على ذلك باُمور :

الأوّل : إنّ تفسير الآية بنفي الحجة في الآخرة وإن كان معنى واسعا إلاّ أنّه قد ثبت في محله أنّ المورد لا يخصص الوارد .

الثاني : إنّ سند الرواية المذكورة ضعيف ، وفي تخصيص الآية بخبر الواحد الصحيح كلام وبحث فكيف بالضعيف ؟

الثالث : إنّ ما ذكره الشيخ من علو الكفار وظهورهم على المسلمين المنشأ فيه هو الإنسان نفسه وليس اللّه‌ أو الدين .

وعليه فالآية باقية على نفي أي جعل أو عمل يوجب هيمنة الكفار على المسلمين وما يتراءى من ظهورهم على المسلمين لا يوجب تخصيص الآية ليتنافى مع إباء الآية عن التخصيص .

الإيراد الثاني : أشكل البعض بنفس البيان السابق في الإشكال الأوّل ولكن مع جعل المنفي مطلق الحجة في الدنيا والآخرة .

والجواب عليه بنفس ما تقدم من الأجوبة الثلاثة .

الإيراد الثالث : إنّ المقصود بالمؤمن الأخص من المسلم ؛ لأنّ الايمان هو الإسلام المستقر أو الإسلام بالمعنى الأخص المقرون بالاعتقاد بالولاية كما يشهد له قوله : {قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم} (٢٧). فيكون مفاد الآية خاصا بالمؤمنين بالمعنى الخاص للإيمان دون مطلق المسلمين .

(٢٦)كتاب المكاسب ٣ : ٥٨.
(٢٧) الحجرات : ١٤.