القلانسي ، عن بشير ، عن أبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) (٥٣). أمّا الشيخ في التهذيب فقد رواها عن الكليني ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن علي بن النعمان ، عن سويد القلاّ ، عن بشير ، عن أبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) (٥٤). هذا حسب الطبعة الجديدة من الكافي والتهذيب ، لكن حسب الطبعة القديمة في الكافي في السندين : سويد القلا لا سويد القلانسي ، وهو الصحيح الموافق للتهذيب كما مرّ ، وبقرينة سائر الروايات ، وأنّه المعنون في كتب الرجال ، ومن ذلك يظهر الكلام فيما رواه أيضا في باب فضل الشهادة ، فإنّ فيه علي بن النعمان عن سويد القلانسي عن سماعة في الطبعة الجديدة ، وفي الطبعة القديمة سويد القلاّ (٥٥).

ثانيـا ـ رجال السند :

وحاصل الكلام في سويد القلاّ : أنّ سويد القلاّ وسويد بن مسلم القلاّ مولى شهاب بن عبد ربّه متحدان جزما ، وكلاهما ثقة من دون خلاف ، لكن سويدا مولى محمّد بن مسلم لم تثبت وثاقته ؛ لعدم ثبوت الاشتراك معهما ، وأمّا سويد القلانسي فاتضح لك أنّ المراد منه في كلتا الروايتين هو سويد القلاّ (٥٦).

وأمّا المسمّى بشيرا في هذه الطبقة فأكثر من واحد ، وفيهم الغالي والكذّاب والمجهول ومن لم يوثق ، ومع ذلك إن ثبت أنّ المراد من بشير هو بشير الدهان ـ كما هو الظاهر من الجواهر وكثير من المعاصرين وعلى ما هو المشهور عند الرجاليين من ذلك أمثال جامع الرواة (٥٧)وقاموس الرجال (٥٨)وغيره وتسالم عليه الأمر ـ فلا ينبغي الريب في وثاقة بشير الدهان ، فبشير الدهان الكوفي من أصحاب الصادق والكاظم ( صلوات اللّه‌ عليهما ) ، وقد عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق (عليه ‌السلام) قائلاً : « روى عن أبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) ، وقيل : يسير ؛ بالياء والسين غير المعجمة » (٥٩). وقال له الصادق (عليه ‌السلام) : « أنتم

(٥٣)المصدر السابق : ٢٧.
(٥٤)الشيخ الطوسي ، تهذيب الأحكام ٦ : ١٣٤، ح ٢ .
(٥٥)السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي ، معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة ٩ : ٣٤٥.
(٥٦)المصدر السابق : ٣٤٥.
(٥٧)محمّد بن علي الأردبيلي الغروي الحائري ، جامع الرواة : ١٢٣.
(٥٨)الشيخ محمّد تقي التستري ، قاموس الرجال ٢ : ٣٤٣.
(٥٩)أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ، رجال الطوسي : ٣٣٣، قم : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، ١٤١٥ق .