( وينبغي أن يعلم أنّ بعض الفقهاء طرح هنا مسألة « الرقية » وبعضهم جعل الإمام مخيرا بين اطلاقهم مع الفداء وبين إطلاقهم بدونه (١١٠)، ولم يتعرضوا لمسألة الرقية ، هذا مضافا إلى أنّ هذه المسألة مما لا تطبيق لها اليوم في زماننا ) .

وفي الوقت ذاته فانّه لا يحق استخدامهم في كلّ ما يمت للحرب بصلة .

٢ً ـ الجرحى والمرضى والقتلى :

أ ـ جرحى الحرب :

لا يجيز قانون الحقوق الاسلامي لمقاتلي الإسلام الاجهاز على جرحى الحرب من العدو (١١١)، حتى أنّ البعض يرى لزوم إرجاعهم إلى بلدانهم (١١٢). كما يجب بمقتضى الإحسان علاجهم ، فقد أمر الإمام علي (عليه ‌السلام) بنقل جرحى

(١٠٥)لقد كان استغلال الأسرى للعمل من دون أجر أو بأجر زهيد أمرا رائجا في جميع الدول الاُوربية إلى ما قبل انعقاد معاهدة ١٩٤٩م ، لقد كان دعاة المدنية إلى ما قبل نصف قرن يصادرون جميع حقوق أسرى الحرب ، وخير شاهد على ذلك هو تعامل الدول المتحاربة في الحرب العالمية الاُولى والثانية ممّا أدّى إلى انعقاد المعاهدة المذكورة .
(١٠٦)آثار الحرب في الفقه الاسلامي : ٤٦٩.
(١٠٧)فقه الامام الصادق (عليه ‌السلام) ٢ : ٢٧٣، ط ـ دار العلم للملايين .
(١٠٨)مثل ما فعله النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) مع عمر بن أبي سفيان حينما بادله مع سعد بن نعمان بن اكال ( انظر : تاريخ الطبري ٣ : ٩٨٣) .
(١٠٩)تحرّر كثير من أسرى بدر عن طريق دفع الفدية ، وكانت فدية بعضهم تعليم الكتابة لعشرة من المسلمين ( انظر : تاريخ نبي الإسلام لمحمد ابراهيم آيتي : ٢٥٩، منشورات جامعة طهران ـ بالفارسية ) .
(١١٠)فقه الامام الصادق (عليه ‌السلام) ٢ : ٢٧٤.
(١١١)شرائع الإسلام ( ضمن سلسلة الينابيع الفقهية ) ٩ : ٢٠٧.
(١١٢)جواهر الكلام ٢١: ١٢٨.