لقد قام المشركون في معركة بدر بعمل إجرامي مخالف للإنسانية عندما مثّلوا بأجساد المسلمين سيما حمزة عمّ النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) مما بعث على حزنه (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) حتى قال لئن ظفرت بقريش لاُمثلنّ بسبعين رجلاً منهم نزل قوله (٤٥) {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ } (٤٦).

والحاصل فإنّ المماثلة والقصاص حق طبيعي في الإسلام هذا أوّلاً ، وثانيا انّ شرط القصاص المماثلة بلا زيادة وإفراط .

الحرب المشروعة أو العادلة :

١ ـ الكليات :

تزامنا مع الحروب المدمرة التي اجتاحت القارة الاُوربية فقد طرحت نظريات عديدة حول الحرب والحرب المشروعة ، وقد راجت ثمّ تبلورت فكرة أنّ الحرب ليست اسلوبا ناجعا لتحقيق الأغراض السياسية ، فالحرب يلجأ اليها إذا كانت مشروعة وقانونية ، ولكن ما هي الحرب المشروعة ؟ هذا ما اختلفت الاجابات عنه ، فقد قدّم ( ماكياول ) إجابة تقول بأنّ الحرب المشروعة هي التي يشخص الحاكم ضرورتها (٤٧)، واعتبر ( روسو ) الحرب من أجل الحرية حربا مقدّسة (٤٨).

وعرّفتها الماركسية بالحرب التي تخوضها الطبقة المستعمرة ضد المستعمرين أي طبقة الأثرياء (٤٩).

وأخيرا فقد اعتبر الفلاسفة وذوو الفكر المعاصرون أنّ الحرب اُسلوب لحلّ الخلافات واضعين للحرب القانونية المشروعة شروطا هي :

١ً ـ أن تكون قانونية أي مقرَّة من مرجع قانوني صالح .

٢ً ـ أن تتوفر على سبب قانوني مبرَّر ، بمعنى قيامها على العدل وبما يتناسب والأضرار الحاصلة من العدوان .

(٤٥)المصدر السابق ١٢: ٣٧٧.
(٤٦) النحل : ١٢٦.
(٤٧)النظريات المتعارضة في العلاقات الدولية ٢ : ٢٠٩.
(٤٨)المصدر السابق .
(٤٩)المدارس السياسية المعاصرة ( لويليام اينشكاين وادوين فالكمان ) ، ترجمه إلى الفارسية حسين علي نوري : ٤٧، ط ـ نشر گستردة ، الطبعة الثانية .