٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٣٤ - نافذة ـ المصطلحات الفقهية الشيخ صفاء الخزرجي

آنيـة

ـ القسم الأوّل ـ

أولاً ـ التعريف :

لغةً ـالآنية : جمع إناء ، وجمع الجمع أوانٍ ، والألف في آنية مبدلة من الهمزة . قال في اللسان : « الإناء : الذي يرتفق به ، وهو مشتق من ذلك ؛ لأنّه قد بلغ أن يعتمل بما يعانى‌به من طبخ وخرز أو نجارة » (١)، ونحوه تاج العروس (٢). وفي المفردات : « الإناء ما يوضع فيه الشيء » (٣).

والتحقيق : أنّ أهل اللغة بين من أهمله كالخليل في العين (٤)، وبين من أحاله على العرف كالجوهري في الصحاح (٥)، وبين من فسّره بالأعمّ مثل الوعاء ـ كصاحب المصباح (٦)ـ إذ الوعاء والظرف مطلق ما يجمع فيه الزاد أو المتاع ، فيصدق على مثل الحقيبة وغيرها ممّا لا يصدق عليه الإناء .

نعم ، ربما تشعر عبارة بعضهم كالمُغرب (٧)بكون المراد أخصّ من مطلق الوعاء والظرف .

اصطلاحاً ـوأمّا الفقهاء فقد أحالوه على العرف ، قال في جواهر الكلام : « والمرجع في الإناء والآنية والأواني إلى العرف ، كما صرّح به غير واحد » (٨).

استظهر بعضهم من العرف اُموراً كتوقّف صدق الآنية على انفصال المظروف عن الظرف ، وكونها معدّة لأن يحرز فيها المأكول أو المشروب أو نحوهما (٩).

واستظهر كاشف الغطاء مضافاً إلى ذلك اعتبار أمرين آخرين : الظرفية ، وأن يكون لها أسفل يمسك ما يوضع فيها وحواشٍ كذلك (١٠)، واعترضه في الجواهر (١١).

توضيحات :

١ ـ لقد ذكر الفقهاء بعض المصاديق للآنية ، منها : الكأس والقدح والكوز والقدر والطست والقصاع .

واختلفوا في تشخيص بعض المصاديق كالملعقة ، فقد عدّها بعضهم من الآنية كابن فهد الحلّي (١٢)، واحتاط بعضهم كالفاضل الآبي (١٣)والإمام الخميني (١٤)وقد صرّح بعض كالسيّدين الحكيم (١٥)والخوئي (١٦)بعدم كون


(١)لسان العرب ١٤: ٤٨; . ط ـ دار صادر .
(٢)تاج العروس ١٠: ٢٣; . ط ـ مكتبة الحياة .
(٣)المفردات : ٢٩.
(٤)العين ٨ : ٤٠٢; . ط ـ دار الهجرة .
(٥)الصحاح ٦ : ٢٢٧٤; . ط ـ دار العلم .
(٦)المصباح المنير : ٣٦; . ط. حجري .
(٧)المغرب : ٣٠; . ط ـ دار الكتاب العربي .
(٨)جواهر الكلام ٦ : ٣٣٤; . ط . إحياء التراث .
(٩)منهاج الصالحين (السيّد الخوئي) ١ : ١٢٨; . ط . مهر .
(١٠)كشف الغطاء : ١٨٣; . ط . حجري .
(١١)جواهر الكلام ٦ : ٣٣٦.
(١٢)الرسائل العشر : ٦٣; . ط . مكتبة المرعشي .
(١٣)كشف الرموز ١ : ١١٩; . ط . جماعة المدرّسين .
(١٤)تحرير الوسيلة ١ : ١٢٠; ، م٣ . ط . جماعة المدرّسين .
(١٥)منهاج الصالحين( السيّد الحكيم) ١ : ١٧٧; ، م ٤٣; . ط . دار التعارف .
(١٦)منهاج الصالحين (السيّد الخوئي) ١ : ١٢٨; ، م ٤٩٤.