بهترین ها و بدترین ها از دیدگاه نهج البلاغه
(١)
مقدمة معاونت پژوهش
١٥ ص
(٢)
گفتار اول
١٩ ص
(٣)
دوستان برگزيد خدا در پيکار با نفس
١٩ ص
(٤)
ضرورت مبارزه با نفس
٢٠ ص
(٥)
انسان بر سر دوراهي حق و باطل
٢٠ ص
(٦)
مفهوم نفس و عقل در علم اخلاق
٢٢ ص
(٧)
نکوهش تمايلات شيطاني
٢٥ ص
(٨)
عوامل هدايت انسان به کمال و تعالي
٢٧ ص
(٩)
نقش اساسي ياري خداوند در مبارزه با نفس
٢٨ ص
(١٠)
گفتار دوم
٣١ ص
(١١)
اندوه و ترس، لباسي بر قامت دوستان خدا (1)
٣١ ص
(١٢)
ستايش اندوه و ترس از خدا
٣١ ص
(١٣)
اندوه و ترس از خدا در آيات و روايات
٣٢ ص
(١٤)
چرايي سفارش به داشتن اندوه و ترس در آموزه هاي ديني
٣٥ ص
(١٥)
برخي فوايد ترس از خدا
٣٧ ص
(١٦)
1 امنيت و آرامش در بهشت
٣٨ ص
(١٧)
2 بخشودن گناهان
٣٨ ص
(١٨)
نشاط و شادي مطلوب در اسلام
٣٩ ص
(١٩)
ضرورت توجه به آخرت و نعمت هاي آن
٤١ ص
(٢٠)
نکوهش دلبستگي به دنيا و لذت هاي آن
٤٣ ص
(٢١)
خاستگاه حالات نفساني و ضرورت اعتدال در آنها
٤٥ ص
(٢٢)
گفتار سوم
٤٩ ص
(٢٣)
اندوه و ترس، لباسي بر قامت دوستان خدا (2)
٤٩ ص
(٢٤)
ضرورت وجود غرايز و حالات رواني، و لزوم استفادة مناسب از آنها
٤٩ ص
(٢٥)
نقش شناخت و معرفت در بروز حالات رواني
٥١ ص
(٢٦)
ضرورت توجه به عذاب هاي اخروي و ننگ رسوايي در آخرت
٥٢ ص
(٢٧)
جلوه اندوه و ترس در سيماي دوستان خدا
٥٥ ص
(٢٨)
دوستان خدا و بهره مندي از هدايت و تلاش براي سراي آخرت
٥٦ ص
(٢٩)
گفتار چهارم
٥٩ ص
(٣٠)
جلوه حيات انساني در دوستان خدا
٥٩ ص
(٣١)
بصيرت دوستان خدا
٥٩ ص
(٣٢)
زندگان و مردگان حقيقي از منظر قرآن
٦١ ص
(٣٣)
چرايي فروتر بودن گمراهان از چارپايان از منظر قرآن
٦٣ ص
(٣٤)
راهنمايي هاي انبيا و اوليا؛ بسترساز هدايت باطني و دروني
٦٥ ص
(٣٥)
فرجام پيروي از هواي نفس
٦٦ ص
(٣٦)
نعمت ذکر خدا و بهره مندي از معرفت او
٦٩ ص
(٣٧)
گفتار پنجم
٧٣ ص
(٣٨)
دلدادگان خدا و رهيدگان از دام شهوات
٧٣ ص
(٣٩)
مفهوم و کاربرد هاي شهوت
٧٣ ص
(٤٠)
الف) کاربرد تکويني شهوت
٧٤ ص
(٤١)
ب) کاربرد تشريعي شهوت و مصاديق نکوهيدة آن در قرآن
٧٥ ص
(٤٢)
ضرورت بازشناسي دنياي نکوهيده از دنياي مطلوب
٧٩ ص
(٤٣)
بازتاب منفي دلبستگي به دنيا در روان و رفتار انسان
٨١ ص
(٤٤)
اولياي خدا و توجه کامل به معبود
٨٣ ص
(٤٥)
گفتار ششم
٨٧ ص
(٤٦)
دوستي با هدايت يافتگان و پرهيز از هوس آلودگان
٨٧ ص
(٤٧)
دغدغه هاي متفاوت دلدادگان دنيا و بندگان وارستة خدا
٨٧ ص
(٤٨)
پيراستگي دوستان خدا از کوردلي و انبازي با هوسرانان
٩٠ ص
(٤٩)
الف) توصيف کوردلان در قرآن
٩١ ص
(٥٠)
ب) نقش پيروي از هواي نفس در&zwj &lrm کوري چشم دل
٩٣ ص
(٥١)
هدايتگري دوستان خدا و نشانه هاي تشخيص رفتار صحيح
٩٧ ص
(٥٢)
گفتار هفتم
٩٩ ص
(٥٣)
آستانه بندگي دوستان خدا و گام برداشتن در مسير حق
٩٩ ص
(٥٤)
نقش تقوا و استفادة صحيح از عقل در شناخت حقايق و مصالح
٩٤ ص
(٥٥)
آويختن دوستان خدا به ريسمان سترگ الاهي
١٠١ ص
(٥٦)
شکوه بندگي پيامبر(صلى الله عليه وآله) در پيشگاه خداوند
١٠٧ ص
(٥٧)
رمز موفقيت دوستان خدا در زندگي و نيل به تعالي
١٠٠ ص
(٥٨)
خورشيد يقين، روشنگر و آرامش بخش دوستان خدا
١١٠ ص
(٥٩)
دوستان خدا مشعل هدايت ديگران
١١٢ ص
(٦٠)
گفتار هشتم
١١٥ ص
(٦١)
جلوه اخلاص و عدالت ورزي در دوستان خدا
١١٥ ص
(٦٢)
بازتاب اخلاص در انديشه و رفتار
١١٦ ص
(٦٣)
اهميت تحصيل اخلاص در آموزه هاي ديني
١١٩ ص
(٦٤)
عوامل تحصيل اخلاص
١٢٠ ص
(٦٥)
جوشش معارف دين از قلب بندة مخلص خدا
١٢٢ ص
(٦٦)
اهل بيت(عليهم السلام) چشمه سار معارف و تکيه گاه زمين و آسمان
١٢٣ ص
(٦٧)
عدالت ورزي و حق گروي و پيروي دوستان خدا از قرآن
١٢٧ ص
(٦٨)
گفتار نهم
١٣١ ص
(٦٩)
دام هاي فريب عالم نمايان
١٣٢ ص
(٧٠)
سوء استفاده از قرآن و تاريخمند دانستن احكام خدا
١٣٣ ص
(٧١)
نكوهش تفسير به رأي
١٣٥ ص
(٧٢)
كوچك شمردن گناهان و بدعت گذاري
١٣٧ ص
(٧٣)
سيرة حيواني عالم نمايان خودپرست
١٣٨ ص
(٧٤)
گفتار دهم
١٤٣ ص
(٧٥)
کيفر وانهاده شدن به خويش و حرمان از هدايت الاهي
١٤٤ ص
(٧٦)
ضرورت اهتمام به معارف حقيقي دين
١٤٧ ص
(٧٧)
پيراستن خداوند از ظلم در بستر آزمون بندگان
١٤٩ ص
(٧٨)
گفتار يازدهم
١٥٣ ص
(٧٩)
نکوهش بدعت گروي و دعوت به گمراهي
١٥٤ ص
(٨٠)
فرجام منحرف کردن ديگران از مسير حق
١٥٦ ص
(٨١)
نکوهش جاهلان عالم نما و رهزنان طريق حق
١٥٧ ص
(٨٢)
نکوهش شبهه افکنان و تجديدکنندگان سنت هاي انحرافي
١٥٩ ص
(٨٣)
نقش برتري طلبي و شهرت طلبي در طغيان و انحراف انسان
١٦٠ ص
(٨٤)
گفتار دوازدهم
١٦٣ ص
(٨٥)
جلوه هايي از انحراف و سوء استفاده از قرآن
١٦٣ ص
(٨٦)
ضرورت بازشناسي عوامل انحراف در صدر اسلام
١٦٥ ص
(٨٧)
عقل و وحي معيار هاي تشخيص رفتار صحيح و مخلصانه
١٢٤ ص
(٨٨)
پاره اي از عوامل انحراف فرد و جامعه
١٦٧ ص
(٨٩)
ضرورت فراهم آوردن سازوکارهاي فهم درست قرآن و سنت
١٦٩ ص
(٩٠)
گفتار سيزدهم
١٧١ ص
(٩١)
نگاهي دوباره به ساختار نهج البلاغه
١٧٢ ص
(٩٢)
سرسپردگي عالم نمايان خودپرست به شيطان
١٧٣ ص
(٩٣)
مراتب سه گانه انسان ها
١٧٥ ص
(٩٤)
الف) مرتبة مخلَصين
١٧٥ ص
(٩٥)
ب) مرتبه متقين
١٧٦ ص
(٩٦)
ج) مرتبه گناه کاران
١٧٧ ص
(٩٧)
سلطه شيطان بر انسان در تقابل با سلطه خداوند بر او
١٨٠ ص
(٩٨)
غفلت از خداوند بزرگ ترين کيفر الاهي
١٧٩ ص
(٩٩)
توجيه علمي تسلط شيطان بر انسان
١٨٣ ص
(١٠٠)
گفتار چهاردهم
١٨٥ ص
(١٠١)
انگيزه ها و خاستگاه هاي پذيرش آراي متضاد در حوزه دين
١٨٥ ص
(١٠٢)
عدم دست يابي به احکام قطعي در زمان غيبت معصوم
١٨٨ ص
(١٠٣)
نهي از اختلاف در دين در قرآن
١٨٩ ص
(١٠٤)
مصالح و مفاسد واقعي خاستگاه احکام و قوانين دين
١٩٢ ص
(١٠٥)
عصمت پيامبر(صلى الله عليه وآله) در ابلاغ دين خدا
١٩٣ ص
(١٠٦)
پلوراليزم ديني و خاستگاه تاريخي آن
١٩٥ ص
(١٠٧)
خاطره اي از ملاقات با مروج پلوراليزم و دين جديد در هندوستان
١٩٨ ص
(١٠٨)
پلوراليزم؛ دسيسه اي شيطاني براي اضمحلال دين و غارت منابع ملت ها
٢٠٠ ص
(١٠٩)
گفتار پانزدهم
٢٠٣ ص
(١١٠)
بازتاب انحرافات و روي برتافتن از حق
٢٠٣ ص
(١١١)
کنار نهادن حقايق قرآن، عامل پراکندگي و اختلاف
٢٠٦ ص
(١١٢)
بازشناسي آراي نکوهيده از غيرنکوهيده
٢٠٧ ص
(١١٣)
مخالفت با اهل باطل
٢١١ ص
(١١٤)
گفتار شانزدهم
٢١٥ ص
(١١٥)
بدعت گروي؛ برجسته ترين ويژگي دشمنان حق
٢١٥ ص
(١١٦)
عترت پيامبر(صلى الله عليه وآله) ؛ کانون هدايت و تعالي انسان ها
٢١٥ ص
(١١٧)
ايمان؛ عامل محبوبيت نزد خدا و رهايي از عذاب الاهي
٢١٧ ص
(١١٨)
کفر؛ عامل برانگيختن خشم خدا و حرمان از عفو او
٢١٩ ص
(١١٩)
مروري بر نکوهش بدعت در پاره اي گزيده هاي نهج البلاغه
٢٢٠ ص
(١٢٠)
گفتار هفدهم
٢٢٥ ص
(١٢١)
ماهيت بدعت ها و آثار زيان بارآن (1)
٢٢٥ ص
(١٢٢)
نمودهاي بدعت در اديان پيشين
٢٢٦ ص
(١٢٣)
نمونه هايي از بدعت و تشريع حرام در صدر اسلام
٢٢٩ ص
(١٢٤)
خسارت هاي فردي و اجتماعي بدعت
٢٣٢ ص
(١٢٥)
شرک شيطان در ربوبيت تشريعي
٢٣٤ ص
(١٢٦)
نسبت بين بدعت و کفر باطني
٢٣٥ ص
(١٢٧)
گفتار هجدهم
٢٣٩ ص
(١٢٨)
ماهيت بدعت و آثار زيان بار آن(2)
٢٣٩ ص
(١٢٩)
نقش بدعت در ايجاد فتنه و تنش در جامعة اسلامي
٢٣٩ ص
(١٣٠)
انگيزه بدعت گذاري و پوشاندن لباس حق بر آن
٢٤٢ ص
(١٣١)
قرآن و سنت؛ وسيلة رهيدن از دام بدعت ها
٢٤٣ ص
(١٣٢)
متشابهات؛ دستاويز بدعت گذاري در دين
٢٤٥ ص
(١٣٣)
حکمت وجود متشابهات در قرآن
٢٤٦ ص
(١٣٤)
گفتار نوزدهم
٢٥١ ص
(١٣٥)
بازشناسي برخي جلوه هاي رفتاري
٢٥١ ص
(١٣٦)
ايمان و کفر
٢٥١ ص
(١٣٧)
برخي جلوه هاي کفرورزي در قرآن
٢٥١ ص
(١٣٨)
بررسي اجمالي ديدگاه هاي گوناگون دربارة ايمان و کفر
٢٥٤ ص
(١٣٩)
اطلاق هاي ايمان و کفر در قرآن
٢٥٧ ص
(١٤٠)
عدم کفايت معرفت و اسلام ظاهري براي نيل به سعادت
٢٥٩ ص
(١٤١)
سرپيچي مسلمانان سست عنصر از دستورات رسول خدا(صلى الله عليه وآله)
٢٥٩ ص
(١٤٢)
تقسيم بندي سرپيچي کنندگان از احکام خدا
٢٦٢ ص
(١٤٣)
نشانه تزلزل ايمان
٢٦٤ ص
(١٤٤)
مفهوم بدعت
٢٢٥ ص
(١٤٥)
مخالفت با برخي احکام الاهي در صدر اسلام
٢٦٦ ص
(١٤٦)
گفتار بيستم
٢٧١ ص
(١٤٧)
تفاوت بدعت با نوآوري و سنت گذاري
٢٧١ ص
(١٤٨)
شبهه بدعت انگاري هر نوع نوآوري در دين و پاسخ آن
٢٧١ ص
(١٤٩)
الف) ابهام در واژة نوآوري و ديگر واژگان انتزاعي
٢٧١ ص
(١٥٠)
ب) بسترهاي نوآوري
٢٧٣ ص
(١٥١)
ج) انحراف در برداشت از نوآوري و سوء استفاده از آن
٢٧٥ ص
(١٥٢)
د) بُعد رواني افراط در نوآوري و بازتاب منفي آن
٢٧٧ ص
(١٥٣)
ه&zwj ـ ) تبيين نوآوري مطلوب در دين و دستاورد آن
٢٧٩ ص
(١٥٤)
شبهه همسان انگاري سنت گذاري با بدعت و پاسخ آن
٢٨١ ص
(١٥٥)
گفتار بيست و يکم
٢٨٥ ص
(١٥٦)
تفاوت بدعت با احکام ثانويه و احکام حکومتي
٢٨٥ ص
(١٥٧)
بدعت انگاري احکام ثانويه(1)
٢٨٥ ص
(١٥٨)
تبيين حکم ثانوي اطاعت از پدر و مادر
٢٨٨ ص
(١٥٩)
بدعت انگاري احکام حکومتي
٢٨٩ ص
(١٦٠)
الف) راهکارهاي تغيير در احکام دين
٢٨٩ ص
(١٦١)
1و2 احکام ثانويه و نسخ
٢٨٩ ص
(١٦٢)
3 تبدل موضوع
٢٩٠ ص
(١٦٣)
4 قانون اهم و مهم
٢٩٠ ص
(١٦٤)
5 احکام حکومتي
٢٩٢ ص
(١٦٥)
ب) ضرورت حکم حکومتي
٢٩٤ ص
(١٦٦)
ج) مرجعيت ولي فقيه در حکومت اسلامي
٢٩٥ ص
(١٦٧)
كتابنامه
٣٠٣ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص

بهترین ها و بدترین ها از دیدگاه نهج البلاغه - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ٢٩٣ - ٥ احکام حکومتي

نقل خصوصي و عمومي، بسياري از کوچه‌ها و خيابان‌ها گنجايش لازم را براي شمار زياد وسايل حمل و نقل ندارند. گذشته از آنكه تردد اتومبيل در برخي از کوچه‌ها که بر اساس بافت قديم شهرسازي ساخته شده‌اند امكان‌پذير نيست و احياناً اگر کسي بيمار شود، امکان انتقال او با اتومبيل به بيمارستان فراهم نيست و ديگر امور و نيازهاي مردم نيز بر زمين مي‌مانند. از اين روي، براي تسهيل امور مردم و رفع نيازهاي لازم و ضرور آنان لازم است کوچه‌ها و خيابان‌ها توسعه يابند. بلکه بايد خيابان‌هاي جديدي احداث شوند که معمولاً از ميان املاک مردم مي‌گذرند، و احداث خيابان يا توسعة آن مستلزم تصرف در اموال مردم است. گاه نيز چون مساجد يا املاک موقوفه در مسير اين خيابان‌ها قرار دارد، تخريب مساجد و موقوفات و تصرف در آنها لازم مي‌آيد. افزون بر آن، ارتباط گسترده و رو به رشد شهرها مستلزم ساختن جاده‌هاي بين شهري است. در بسياري مواقع، اين جاده‌ها از ميان مزرعه‌ها، باغ‌ها، کارخانه‌ها و کارگاه‌هاي اشخاص مي‌گذرند و احداث آنها به تصرف در املاک مردم مي‌انجامد.

روشن است که دامنة تصرف و اختيارات ولي فقيه و حوزة احکام حکومتي منحصر به حد ضرورت نيست و اگر مسئله‌اي به اين حد هم نرسد، ولي رجحان عقلي و عقلايي داشته باشد، وليّ فقيه مجاز به تصرف است. مثلاً متخصصان و کارشناسان شهرسازي، براي زيباسازي شهر، احداث يک ميدان يا يک پارک را در نقطه‌اي از شهر لازم مي‌دانند، ولي چنان نيست که اگر آن ميدان ساخته نشود وضعيت ترافيک شهر مختل شود، يا اگر آن پارک احداث نگردد، فضاي سبز و تصفية هواي شهر دچار مشکل جدي شود. از ديگر سوي، ساختن اين ميدان يا پارک مستلزم خراب کردن خانه‌ها و مغازه‌ها و تصرف در املاک است که حتي اگر قيمت کافي بابت آنها پرداخت شود و خسارت‌هاي وارد شده جبران شود، باز صاحبان آنها به خراب کردن آنها و تصرف در ملکشان رضايت نمي‌‌دهند. در اين صورت ولي فقيه مي‌تواند با استفاده از