حدیث حوزه - حدیث حوزه - الصفحة ١٢٤
که تعدد این طرق نشان از شهرت کتاب و میزان اعتبار آن در بین
اصحاب و
علماست. برای تعیین میزان اعتبار اصل نرسی
نیز، نیازمند شناخت و بررسی طرق نقل آن هستیم.
از مطالعه کتابهای رجالی و متون حدیثی، میتوان طریقهایی برای کتاب نرسی ترسیم کرد که عبارتند از:
اول: نجاشی در طریق خود به کتاب نرسی مینویسد: «اخبرنا احمد بن علی بن نوح (السیرافی) قال: حدثنا محمد بن احمد الصفوانی قال: حدثنا علی بن ابراهیم بن هاشم (القمی) عن ابیه عن ابنابیعمیر عن زید النَرسی بکتابه.»[٣٩٠]
راویانِ این طریق که عبارتند از: ابننوح سیرافی[٣٩١]، صفوانی[٣٩٢]، علیبنابراهیم قمی[٣٩٣]، ابراهیمبنهاشم[٣٩٤] و ابنابیعمیر، از راویان مورد اعتماد و کارشناس حدیث هستند و در وثاقت ایشان تردیدی وجود ندارد. علامه سیدمهدی بحرالعلوم، این طریق از نجاشی تا زید نرسی را، جزو بهترین طرق روایی میداند.[٣٩٥]
دوم: طریق دیگر، در آغازِ نسخهای
از این کتاب مربوط به قرن چهارم آمده که
علامه
مجلسی آن را یافته و در بحارالانوار نقل کرده
است.[٣٩٦] همین
طریق در نسخه
خطی متعلق به شیخحر عاملی از این کتاب نیز آمده
است.[٣٩٧] آن سند
عبارت است از: «حدثنا الشیخ ابومحمد هارون بن موسی بن احمد تلّعکبری
_ ایده الله _ قال: حدثنا ابوالعباس احمد بن محمد بن سعید
الهمدانی قال: حدثنا جعفر بن عبدالله العلوی ابوعبدالله المحمدی
قال: حدثنا محمد بن ابیعمیر عن زید النَرسی عن ابیعبدالله٧.»
بنابر نظر علامه بحرالعلوم، راویانِ این طریق که عبارتند از: هارونبنموسی تلعکبری[٣٩٨]،
[٣٩٠]. رجال النجاشی، ص١٧٦، ش٤٦٠.
[٣٩١]. همان، ص٣٦٧.
[٣٩٢]. همان، ص٣٩٣، ش١٠٥٠.
[٣٩٣]. همان، ص٢٦٠، ش٦٨٠.
[٣٩٤]. همان، ص١٦، رقم١٨.
[٣٩٥]. الفوائد الرجالیة، ج٢، ص٣٧٢.
[٣٩٦]. بحارالانوار، ج١، ص٤٣
[٣٩٧]. ر.ک: الاصول الستة عشر، ص١٨٧
[٣٩٨]. ر.ک: رجال الطوسی، ص٤٤٩.