مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٨٠٧ - الرابع لو وجد المشتری السّلم معیوبا بعد القبض

[الرابع: لو وجد المشتری السّلم معیوبا بعد القبض]

الرابع: إذا أقبضه تعیّن و برئ المسلم إلیه، فإن وجده معیبا فردّه زال ملکه عنه و عاد حقّه إلی الذمّة سلیما. (١)
______________________________
أسلما سقط الخمر، لأنّه مثلی و أخذ قیمة الخنزیر.
[لو وجد المشتری السّلم معیوبا بعد القبض]
قوله قدّس سرّه: (الرابع: إذا أقبضه تعیّن و برئ المسلم إلیه، فإن وجده معیبا فردّه زال ملکه عنه و عاد حقّه إلی الذمّة سلیما)
کما فی «الشرائع [١] و التحریر [٢] و الإرشاد [٣]» و هو معنی قوله فی «المبسوط»: فإن ردّه فقد انفسخ القبض الّذی تعیّن به و عاد السلم إلی الذمّة کما کان و لزمه دفعه علی صفته من غیر عیب [٤].
و قضیة کلامهم هذا أنّه یملک المدفوع ملکا متزلزلا لمکان العیب، فإذا علم به کان له فسخ ملکیّته و المطالبة بالتسلیم کما صرّح بذلک المحقّق الثانی [٥] و الشهید الثانی [٦] حیث ردّا علی الشهید حیث اعترض فی «حواشیه [٧] علی الکتاب» علی العبارة و نحوها بأنّ زوال ملکه عند ردّه إنّما یکون بعد ثبوته و المعیب لیس المسلم، فلا ینتقل عن المسلم إلیه، و إنّ عود الحقّ إنّما یکون بعد زواله، و هو مستلزم لأحد محذورین إمّا الحکم بالشی‌ء مع وجود نقیضه أو إثبات الحقیقة من دون لوازمها، و ذلک أنّ الحکم بالبراءة إن کان صادقا لزم الأوّل و إلّا لزم الثانی، انتهی.

---

(١) شرائع الإسلام: فی السلف ج ٢ ص ٦٥.
(٢) تحریر الأحکام: فی السلف ج ٢ ص ٤٣٢.
(٣) إرشاد الأذهان: فی السلف ج ١ ص ٣٧٢.
(٤) المبسوط: فی السلم ج ٢ ص ١٩٢.
(٥) جامع المقاصد: فی السلف ج ٤ ص ٢٥١.
(٦) مسالک الأفهام: فی أحکام بیع السلف ج ٣ ص ٤٢٧- ٤٢٨.
(٧) لم نعثر علیه فی الحاشیة النجّاریة.