مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٨٢ - فی جواز اشتراط الجیّد و الردیء فی السلم

[فی جواز اشتراط الجیّد و الردی‌ء فی السلم]

و الأقرب جوازه فی اللآلی الصغار مع ضبط وزنها و وصفها لکثرتها.
و یجوز اشتراط الجیّد و الردی‌ء و الأردإ علی إشکال ینشأ من عدم ضبطه، و وجوب قبض الجیّد لا یقتضی تعیینه عند العقد لا الأجود. (١)
______________________________
[فی جواز اشتراط الجیّد و الردی‌ء فی السلم]
قوله قدّس سرّه: (و یجوز اشتراط الجیّد و الردی‌ء و الأردإ علی إشکال ینشأ من عدم ضبطه، و وجوب قبض الجیّد لا یقتضی تعیینه عند العقد لا الأجود)
اشتراط الجیّد و الردی‌ء ممّا لا ریب فی جوازه بل فی «المبسوط [١] و التذکرة» أنّه یجب ذلک [٢]. و فی «الدروس» قیل: یجب ذکر الجودة و الرداءة بالإجماع، و فیه نظر [٣]، انتهی. قلت: فی «التحریر» أنّ الإجماع واقع علی ذکر الجودة، و لم یذکر [٤] فیه الرداءة، فتأمّل.
و أمّا الأردأ ففی «التحریر [٥] و الإرشاد» أنّه یصحّ اشتراطه [٦]. و نقله فی «التذکرة [٧]» قولا عن بعض أصحابنا، و لم أجد قبله من صحّحه. نعم قال فی «الشرائع»: لو قیل به کان حسنا [٨]. و البطلان فیه خیرة «المبسوط [٩] و الشرائع [١٠]»

---

(١) المبسوط: فی السلم ج ٢ ص ١٧٣.
(٢) تذکرة الفقهاء: فی السلم ج ١١ ص ٣١٧.
(٣) الدروس الشرعیة: فی السلف و السلم ج ٣ ص ٢٤٨.
(٤) بل الإجماع علی الرداءة فیه أیضا موجود و هو الّذی نقله علی الجودة، فراجع التحریر:
ج ٢ ص ٤١٦.
(٥) تحریر الأحکام: فی السلم ج ٢ ص ٤١٦.
(٦) إرشاد الأذهان: فی السلف ج ١ ص ٣٧١.
(٧) تذکرة الفقهاء: فی السلم ج ١١ ص ٣١٨.
(٨) شرائع الإسلام: فی السلف ج ٢ ص ٦٢.
(٩) المبسوط: فی السلم ج ٢ ص ١٧٥.
(١٠) شرائع الإسلام: فی السلف ج ٢ ص ٦٢.