مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧١٠ - فی اشتراط أن یکون الکیل معمولا

[فی اشتراط أن یکون الکیل معمولا]

و فی جواز تقدیر المکیل بالموزون و بالعکس نظر (١).
و یشترط فی المکیل العمومیة، فلو عیّن ما لا یعتاد کجرّة و کوز بطل، (٢)
______________________________
و أصرحها الأخیر. و فی «الخلاف» لا یجوز السلم فی الجوز و البیض إلّا وزنا، و به قال الشافعی، و قال أبو حنیفة: یجوز عددا، و قال: و أمّا البطّیخ فلا یجوز إجماعا [١].
و لعلّه أراد بین المسلمین. و ما نقله عن أبی حنیفة هو المنقول [٢] عن أبی علیّ للأصل، و هو مقطوع. و اکتفی فی «الکفایة» بالعدّ فی الجوز و البیض [٣]. و استظهر فی «الروضة» أنّ البیض ملحق بالجوز مع تعیین الصنف [٤] و الأکثر [٥] علی إلحاقه بالرمّان. و فی «المسالک» أنّ الضابط للصّحة الانضباط الرافع لاختلاف الثمن [٦].
قوله قدّس سرّه: (و فی جواز تقدیر المکیل بالموزون و بالعکس نظر)
هذا بخصوصه قد تقدّم [٧] الکلام فیه مستوفی بما لا مزید علیه فی الفصل الثالث من فصول المقصد الثانی فی البیع عند شرح قوله «و لو تعذّر کیله أو وزنه ...
إلی آخره» و نقلنا هناک وجه النظر فلیرجع إلیه.
[فی اشتراط أن یکون الکیل معمولا]
قوله قدّس سرّه: (و یشترط فی المکیل العمومیة، فلو عیّن ما لا یعتاد کجرّة و کوز بطل)
هذا أیضا تقدّم الکلام فیه فی الفصل الثالث [٨] الّذی

---

(١) الخلاف: فی السلم ج ٣ ص ٢٠٩ مسألة ١٩.
(٢) نقله عنه العلّامة فی المختلف: ج ٥ ص ١٥٢.
(٣) کفایة الأحکام: فی السلف ج ١ ص ٥٢٠.
(٤) الروضة البهیة: فی السلف ج ٣ ص ٤١١.
(٥) کالتحریر: ج ٢ ص ٤٢٣، و الدروس: ج ٣ ص ٢٥٣، و الریاض: ج ٨ ص ٤٤٥.
(٦) مسالک الأفهام: فی السلف ج ٣ ص ٤١٣.
(٧) تقدّم فی ص ٢٨- ٣٨.
(٨) تقدّم فی شروع الفصل فی ص ٥٣٨، فراجع.