مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٧٢ - فی بیع الصاع من الصبرة المجهول قدرها

[فی بیع الصاع من الصبرة المجهول قدرها]

و یصحّ بیع الصاع من الصبرة و إن کانت مجهولة الصیعان إذا علم وجود المبیع فیها. و هل ینزّل علی الإشاعة؟ فیه نظر، فإن جعلنا المبیع صاعا من الجملة غیر مشاع بقی المبیع ما بقی صاع، و علی تقدیر الإشاعة یتلف من المبیع بالنسبة. (١)
______________________________
[فی بیع الصاع من الصبرة المجهول قدرها]
قوله قدّس سرّه: (و یصحّ بیع الصاع من الصبرة و إن کانت مجهولة الصیعان إذا علم وجود المبیع فیها. و هل ینزّل علی الإشاعة؟ فیه نظر، فإن جعلنا المبیع صاعا من الجملة غیر مشاع بقی المبیع ما بقی صاع، و علی تقدیر الإشاعة یتلف من المبیع بالنسبة)
إذا باع صاعا من صبرة متساویة الأجزاء و هی مجهولة الصیعان صحّ البیع إذا علم وجود المبیع فیها إجماعا کما هو صریح «حواشی الشهید [١]» و ظاهر «التذکرة [٢]» حیث قال: عندنا و عند الجمهور إلّا داود، لأنّ المبیع أمر کلّی و الأجزاء متساویة فلا غرر و لا جهالة بجهل صیعانها، بخلاف ما لو باع النصف لأنّه مع الجهالة لا یعلم قدره فیلزم الغرر.
و ظاهر «الدروس [٣] و اللمعة [٤]» الصحّة و إن لم یعلم اشتمال الصبرة علی القدر المبیع. قال فی «اللمعة»: فإن نقصت تخیّر بین الأخذ للموجود منها بحصّته من الثمن و بین الفسخ لتبعّض الصفقة. و استحسن فی «الروضة [٥]» ما فی الکتاب و التذکرة و حواشی الشهید و غیرها من اعتبار العلم باشتمالها علی المبیع. و قال [٦]:

---

(١) لم نعثر علیه فی مظانه من الحواشی الموجودة لدینا.
(٢) تذکرة الفقهاء: فی العوضین ج ١٠ ص ٧٦.
(٣) الدروس الشرعیة: فی البیع ج ٣ ص ٢٠١.
(٤) اللمعة الدمشقیة: فی المتاجر ص ١١٣.
(٥) الروضة البهیة: فی شرائط العوضین ج ٣ ص ٢٦٧.
(٦) الروضة البهیة: فی شرائط العوضین ج ٣ ص ٢٦٧.