مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧٢٧ - الخامس فی اشتراط کون المسلم فیه دینا

[الخامس: فی اشتراط کون المسلم فیه دینا]

الخامس: کون المسلم فیه دینا، فلا ینعقد فی عین. نعم ینعقد بیعا سواء کانت العین مشاهدة أو موصوفة. (١)
______________________________
و الروضة [١]» و کذا «التحریر [٢] و الدروس [٣] و جامع المقاصد [٤]» و توضیحه: أنّ الأجل له قسط من الثمن، و لهذا یزید الثمن عادة بزیادة الأجل، فیکون المقبوض فی مقابله من المبیع أزید من النصف لتکون الزیادة فی مقابلة الأجل و مقدار الزیادة مجهول، و یحتمل الصحّة و یقسّط فیما بعد کبیع سلعتین فیستحقّ أحدهما کما أشار إلیه فی «الدروس [٥]»: و قال فی «التحریر»: لو شرط تعجیل البعض و اندار الباقی من دین المشتری لم أستبعد جوازه [٦].
[فی اشتراط کون المسلم فیه دینا]
قوله قدّس سرّه: (الخامس کون المسلم فیه دینا، فلا ینعقد فی عین. نعم ینعقد بیعا سواء کانت العین مشاهدة أو موصوفة)
قد استوفینا الکلام فی المسألة و بیّنّا الحال فی عبارات الأصحاب و حرّرنا محلّ النزاع فی صدر المطلب عند شرح قوله «و الأقرب انعقاد البیع بلفظ السلم» [٧] و سیأتی [٨] له فی آخر الشرط السادس أنّه لا بدّ من التصریح بالحلول. قلت: لأنّ التأجیل جزء مفهوم السلم و لا بدّ من صارف یصرفه عن مقتضاه، و ذلک هو

---

(١) الروضة البهیة: فی السلف ج ٣ ص ٤١٧.
(٢) تحریر الأحکام: فی السلم ج ٢ ص ٤٢٤.
(٣) الدروس الشرعیة: فی السلف و السلم ج ٣ ص ٢٥٦.
(٤) جامع المقاصد: فی السلف ج ٤ ص ٢٣٠.
(٥) بل صرّح فی الدروس: ج ٣ ص ٢٥٦.
(٦) تحریر الأحکام: فی السلم ج ٢ ص ٤٢٤.
(٧) تقدّم فی ص ٦٦٦- ٦٧٣.
(٨) سیأتی فی ص ٧٤١.