مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٥٤ - فی حکم ابتیاع النسیئة بعد الأجل

[فی حکم ابتیاع النسیئة بعد الأجل]

و لو حلّ فابتاعه بغیر الجنس جاز مطلقا، و الأقرب أنّ الجنس کذلک، و قیل: تجب المساواة. (١)
______________________________
و خیار الشرط حیث قال المصنّف هناک: بشرط الضبط و ذکره فی صلب العقد [١].
و فی «غایة المراد» أنّه لا فرق فی هاتین الصورتین بین الزیادة و النقیصة و المساواة و الجنسیة و عدمها و الحلول و التأجیل، و مضروب ذلک فی الصورتین ستّ عشرة مسألة [٢].
[فی حکم ابتیاع النسیئة بعد الأجل]
قوله قدّس سرّه: (و لو حلّ فابتاعه بغیر الجنس جاز مطلقا، و الأقرب أنّ الجنس کذلک، و قیل: تجب المساواة)
إذا حلّ فابتاعه بغیر جنسه جاز سواء کان مساویا أو أزید أو بالجنس من دون زیادة و لا نقصان إجماعا کما فی «کشف الرموز [٣]» و بلا خلاف کما فی «الریاض [٤]». و فی «مجمع البرهان [٥]» أنّه لا کلام فی ذلک. و فی «غایة المراد» أنّه إذا حلّ الأجل فالمسائل الستّ عشرة آتیة هنا، و الخلاف مختصّ بأربع، و هی بیعه بجنسه مع زیادة و بیعه به مع نقیصة حالّین و مؤجّلین، و یحتمل أن یکون الخلاف أیضا فی مسألة اخری و هی أن یبیعه بجنسه مساویا لکنّه مؤجّل، لأنّ للأجل زیادة [٦]، انتهی، و قضیته نفی الخلاف عمّا عدا الأربع و هو صریحه فی «حواشی الکتاب [٧]».
و ما قرّبه المصنّف هو خیرة «المقنعة [٨]» کما نسبه إلیها جماعة [٩]، و لیس فیما عندنا

---

(١) سیأتی فی ج ١٤ ص ١٢٨ و ١٩٢.
(٢) غایة المراد: فی النقد و النسیئة ج ٢ ص ٧٩.
(٣) کشف الرموز: فی النقد و النسیئة ج ١ ص ٤٦٤.
(٤) ریاض المسائل: فی النقد و النسیئة ج ٨ ص ٢١٨.
(٥) مجمع الفائدة و البرهان: فی النقد و النسیئة ج ٨ ص ٣٣٢.
(٦) غایة المراد: فی النقد و النسیئة ج ٢ ص ٧٩.
(٧) لم نعثر علیه.
(٨) المقنعة: فی البیع بالنقد و النسیئة ص ٥٩٦.
(٩) منهم الآبی فی کشف الرموز: فی النقد و النسیئة ج ١ ص ٤٦٥، و الشهید فی غایة المراد: