مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧٤٣ - هل یجب أن یکون للأجل وقع فی الثمن؟

[هل یجب أن یکون للأجل وقع فی الثمن؟]

و لا یشترط فی الأجل أن یکون له وقع فی الثمن، فلو قال: إلی نصف یوم صحّ. (١)
______________________________
شرط فی المسلم و حصول المانع من الحمل علی أوّله و وجه ضعفه أنّه لیس الحمل علی آخره- مع مخالفة الظاهر لتحصیل الصحّة الّتی هی حکم شرعی- بأولی من موافقة الظاهر و إن حصل البطلان لأنّه حکم شرعی أیضا. و فی «المسالک» أنّ هذا أجود بناء علی اعتبار الأجل [١]. و استشکل فی «جامع المقاصد» و احتمل البطلان و الحمل علی آخره من دون ترجیح [٢].
[هل یجب أن یکون للأجل وقع فی الثمن؟]
قوله قدّس سرّه: (و لا یشترط فی الأجل أن یکون له وقع فی الثمن، فلو قال: إلی نصف یوم صحّ)
عدم تقدیر الأجل فی القلّة و الکثرة هو المشهور کما فی «المختلف [٣]» و علیه الإجماع کما فی «الخلاف [٤]» و قد نصّ علی ذلک فی «السرائر [٥] و التذکرة [٦] و التحریر [٧] و المختلف [٨] و الدروس [٩] و حواشی الکتاب [١٠] و جامع المقاصد [١١]» و غیرها [١٢].

---

(١) مسالک الأفهام: فی السلف ج ٣ ص ٤١٩.
(٢) جامع المقاصد: فی السلف ج ٤ ص ٢٣٥.
(٣) مختلف الشیعة: فی السلف ج ٥ ص ١٣٥.
(٤) الخلاف: فی السلم ج ٣ ص ١٩٧ مسألة ٣.
(٥) السرائر: فی السلف ج ٢ ص ٣١٧.
(٦) تذکرة الفقهاء: فی السلم ج ١١ ص ٢٧٤.
(٧) تحریر الأحکام: فی السلم ج ٢ ص ٤٢٦.
(٨) مختلف الشیعة: فی السلف ج ٥ ص ١٣٥.
(٩) الدروس الشرعیة: فی السلف و السلم ج ٣ ص ٢٥٥.
(١٠) لم نعثر علیه فی الحاشیة النجّاریة المنسوبة إلیه و أمّا غیرها من الحواشی فلا یوجد لدینا.
(١١) جامع المقاصد: فی السلف ج ٤ ص ٢٣٥.
(١٢) کما فی مجمع الفائدة و البرهان: فی النقد و النسیئة ج ٨ ص ٣٢٧.