مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٤٣ - فی اشتراط التساوی قدرا مع اتّفاق الجنس

[فی اشتراط التساوی قدرا مع اتّفاق الجنس]

و التساوی قدرا مع اتّفاق الجنس، (١)
______________________________
بالبیع خاصّة فلیلحظ. و فی «حواشی الشهید [١]» لو کان صلحا أو معاطاة لم یشترط القبض فی المجلس.
و فی «جامع المقاصد» عند شرح قوله «و إن کانا موصوفین غیر معیّنین» قال:
لا یظهر وجه کون هذا الفرد الأخفی لیعطفه ب «إن» الوصلیة [٢].
و لا فرق بین طول الصحبة و عدمه کما صرّح به جماعة [٣]، نعم یشترط الحلول فلا یصحّ التأجیل و لو ساعة.
[فی اشتراط التساوی قدرا مع اتّفاق الجنس]
قوله قدّس سرّه: (و التساوی قدرا مع اتّفاق الجنس)
هذا شرط ثان و لعلّ دلیله الإجماع و الأخبار کما فی «مجمع البرهان [٤]».
و فی «الغنیة» أنّه لا خلاف فیه إلّا من مالک، و قول ابن عبّاس بجواز التفاضل نقدا قد انقرض و انعقاد الإجماع علی خلافه [٥]، انتهی. و به صرّح فی «المقنعة [٦] و النهایة [٧] و المبسوط [٨] و المراسم [٩] و الوسیلة [١٠]

---

(١) لم نعثر علیه فی الحاشیة النجّاریة المنسوبة إلیه و أمّا غیرها من الحواشی فلا یوجد لدینا.
(٢) جامع المقاصد: فی الصرف ج ٤ ص ١٨١.
(٣) لم نعثر علی هذه الجماعة إلّا علی ما ذکره العلّامة فی التذکرة: ج ١٠ ص ٤١٥، و التحریر:
ج ٢ ص ٣١٣، و الشهیدان فی اللمعة و الروضة: ج ٣ ص ٣٧٤.
(٤) مجمع الفائدة و البرهان: فی الصرف ج ٨ ص ٣٠٦.
(٥) غنیة النزوع: فی الربا ص ٢٢٤.
(٦) المقنعة: فی باب بیع الواحد بالاثنین و أکثر ص ٦٠٤ و ٦٠٥.
(٧) النهایة: فی بیع الصرف ص ٣٨١.
(٨) المبسوط: فی ذکر ما یصحّ فیه الربا و ما لا یصحّ ج ٢ ص ٨٨.
(٩) المراسم: فی بیع الواحد بالاثنین و أکثر ص ١٧٩.
(١٠) الوسیلة: فی بیع الصرف ص ٢٤٣.