مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٩٠ - فیما لو ادّعی المشتری التغییر

[فیما لو ادّعی المشتری التغییر]

و القول قوله لو ادّعاه علی إشکال. (١)
______________________________
و نهایة الإحکام [١] و الدروس [٢] و اللمعة [٣] و الروضة [٤]» و غیرها [٥] بل لا أجد فیه مخالفا. نعم احتمل فی «نهایة الإحکام [٦]» البطلان ثمّ قوّی الصحّة لبناء العقد علی ظنّ غالب. ثمّ قال: و لا نعنی بالتغیّر التعیّب، فإنّ خیار العیب لا یختصّ بهذه الصورة، و لکنّ الرؤیة بمثابة الشرط فی الصفات الکائنة عند الرؤیة، فکلّ ما فات منها فهو بمثابة ما لو تبیّن الخلف فی الشرط [٧]. و مثل ذلک قال فی «المسالک [٨]» و حاصله: أنّ المراد بالتغیّر الموجب للتخییر هنا ما اختلف بسببه الثمن اختلافا لا یتسامح بمثله غالبا و یوجب اختلاف الرغبات. و صاحب «الحدائق [٩]» توقّف و تحیّر لمّا لم یکن فی المسألة خبر.
[فیما لو ادّعی المشتری التغییر]
قوله قدّس سرّه: (و القول قوله لو ادّعاه علی إشکال)
أی القول قول المشتری لو ادّعی التغییر، و قد استشکل فی ذلک هنا کما فی «الشرائع [١٠] و التحریر [١١] و نهایة الإحکام [١٢]» و حکم بتقدیم قول المشتری فی

---

(١) نهایة الإحکام: فی شرط العلم بالصفة ج ٢ ص ٥٠١.
(٢) الدروس الشرعیة: فی شرائط المتعاقدین ج ٣ ص ١٩٩.
(٣) اللمعة الدمشقیة: فی شرائط المبیع ص ١١٣.
(٤) الروضة البهیة: فی شرائط العوضین ج ٣ ص ٢٧٠.
(٥) کإرشاد الأذهان: فی شرائط العوضین ج ١ ص ٣٦٢.
(٦) نهایة الإحکام: فی شرط العلم بالصفة ج ٢ ص ٥٠١.
(٧) نهایة الإحکام: فی شرط العلم بالصفة ج ٢ ص ٥٠١.
(٨) مسالک الأفهام: فی شروط المبیع ج ٣ ص ١٧٨.
(٩) الحدائق الناضرة: فی بیع ما تکفی فیه المشاهدة ج ١٨ ص ٤٨٢.
(١٠) شرائع الإسلام: فیما یتعلّق بالمبیع ج ٢ ص ١٨.
(١١) الموجود فی التحریر هو الحکم بتقدیم قول المشتری من دون إشکال فراجع تحریر الأحکام: ج ٢ ص ٢٩١.
(١٢) نهایة الإحکام: فی العلم بالصفة ج ٢ ص ٥٠٢.