و قال: فيّ نزلت و فيهم نزلت، و لهم عمّت‌ [١] و إيّاهم خصّت، اولئك‌ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ‌ [٢] ألا إنّ حزب اللّه هم الغالبون‌ [٣]؛ ألا إنّ أعداء عليّ هم أهل الشقاق [و النفاق و الحادّون، و هم‌] العادون و إخوان الشياطين الّذين يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا.

ألا إنّ أولياءهم [المؤمنون‌] الّذين ذكرهم اللّه في كتابه فقال عزّ و جلّ: لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ‌ [٤] إلى آخر الآية.

ألا إنّ أولياءهم الّذين وصفهم اللّه عزّ و جلّ فقال:

الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ‌ [٥].

ألا إنّ أولياءهم [الّذين وصفهم اللّه عزّ و جلّ فقال:] الّذين يدخلون الجنّة آمنين تتلقّاهم الملائكة بالتسليم أن طبتم فادخلوها خالدين. [٦]

ألا إنّ أولياءهم الّذين قال لهم اللّه عزّ و جلّ: يدخلون الجنّة بغير حساب‌ [٧].

[ألا إنّ أعداءهم يصلون سعيرا [٨].

ألا إنّ أعداءهم الذين يسمعون لجهنّم شهيقا و هي تفور و لها زفير. [٩]

[١] «و لهم عمّت: أي شملت جميع أهل البيت، و هي مخصوصة بهم لا يشركهم فيها غيرهم» منه ره.

[٢] يونس: ٦٢.

[٣] في ع: المفلحون. و في ب: المفلحون الغالبون.

[٤] المجادلة: ٢٢.

[٥] الأنعام: ٨٢.

[٦] هذا المضمون مأخوذ من قوله تعالى: وَ سِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها وَ فُتِحَتْ أَبْوابُها وَ قالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ‌ الزمر: ٧٣.

[٧] مأخوذ من قوله تعالى: فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ‌ غافر: ٤٠.

[٨] مأخوذ من قوله تعالى: فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً وَ يَصْلى‌ سَعِيراً الانشقاق: ١٢.

[٩] إشارة إلى قوله تعالى: إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَ زَفِيراً الفرقان: ١٢.