أراد: تماثيل، و كانت على الكعبة تماثيل و صور و أصنام، فألقاها رسول اللّه-صلى اللّه عليه و سلّم-و معه عليّ-صلوات اللّه عليه-، فجعل كلما أومأ رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و سلم-إلى صنم بيده تهافت، فقال عليّ: كنت أكفى أن أمدّ يدي إليه.

١٩-

و ما حجّ بيت اللّه من كلّ راكب # و من كلّ ذي نذر و من كلّ راجل‌ [٢٣]

٢٠-

و بالمشعر الأقصى إذا عمدوا له # إلا لا إلى مفضى الشّراج القوابل‌ [٢٤]

(٣/أ) إلال: الجبل الذي يقوم عليه الإمام‌ [٢٥] ، و الشّراج: ما يتعلّق بعضه ببعض من الإكام، واحدتها شرجة [٢٦] ، قوابل: متقابلة.

٢١

-و توقافهم فوق الجبال عشيّة # يقيمون بالأيدي صدور الرّواحل‌ [٢٧]

٢٢-

و ليلة جمع و المنازل من منى # و ما فوقها من حرمة و منازل‌ [٢٨]

[١٩] ورد البيت في السيرة و الخزانة و فيهما: «و بالبيت حق البيت» .

[٢٠] ورد البيت في السيرة و الخزانة، و الرواية: «بالحجر الأسود» ، و قال السهيلي: «و بالحجر الأسود:

فيه زحاف يسمى الكف... و الأصائل جمع أصيلة... و الأصيلة لغة معروفة في الأصيل» .

[٢١] ورد البيت في السيرة و الخزانة، و الرواية فيهما: (في الصخر رطبة) .

[٢٢] ورد البيت في السيرة و الخزانة.

[٢٣] ورد البيت في السيرة و الخزانة و فيهما: «و من حجّ» . و القافية في ت و س: راحل.

[٢٤] ورد البيت في السيرة، و المشعر الأقصى-كما بينه السهيلي-: عرفة.

[٢٥] و في لسان العرب: حبل من الرّمل به يقف الناس من عرفات عن يمين الإمام. و قال السهيلي:

«سمّي إلالا لأن الحجيج إذا رأوه ألّوا في السير أي اجتهدوا فيه ليدركوا الموقف» .

[٢٦] لم نجد هذا التفسير لكلمة «الشّراج» في المعجمات و المصادر، و هي فيها مسايل الماء في الأودية.

[٢٧] ورد البيت في السيرة.

[٢٨] ورد البيت في السيرة برواية: «و هل فوقها» .