فغضب أبو لهب و قال: يا معشر قريش؛ قد أكثرتم على هذا الشيخ، ما تزالون توثّبون عليه في جواره و ذمّته من بين قومه، لتنتهنّ عنه أو لأقومنّ معه في كل ما قام به حتى يبلغ مراده. فقالوا: بل ننصرف عمّا تكره يا أبا عتبة، و كان ألبا على الإسلام و أهله.

فطمع أبو طالب عند ذلك في نصرة أبي لهب، و رجا أن يقوم في شأن محمد-ص-، فمدح أبو طالب أبا لهب فقال‌ [٧] :

١-

عجبت لحلم يا ابن شيبة عازب # و أحلام أقوام لديك سخاف‌

٢-

يقولون: شايع من أراد محمدا # بسوء و قم في أمره بخلاف‌

٣-

أضاميم إمّا حاسد ذو جناية [٨] # و إمّا قريب الدار غير مصاف‌

٤-

(١٨/أ) فلا تركبنّ الدهر منه ذمامة # و أنت امرؤ من خير عبد مناف‌

٥-

و لا تتركنه ما حييت لمعظم‌ [٩] # و كن رجلا ذا نجدة و عفاف‌

٦-

يذود العدا عن ذروة هاشمية # و إيلافهم في الناس خير إلاف‌

٧-

و راجم جميع الناس عنه و كن له # وزيرا على الأعداء غير مجاف‌

٨-

فإنّ له قربى لديك قريبة # و ليس بذي حلف و لا بمضاف‌

٩-

و لكنّه من هاشم في صميمها # إلى أبحر فوق البحور صواف‌

١٠-

فإن غضبت منه قريش فقل لها: # بني عمّنا ما هاشم بضعاف‌

١١-

فما بالنا يغشون منّا ظلامة # و ما بال أرحام هتكن حواف‌

[١٠] ١٢-

و لكنّنا أهل الحفائظ و النّهى # و عزّ ببطحاء الحطائم واف‌

[٧] روى ابن إسحاق الأبيات الآتية-باستثناء الثالث-في السير و المغازي: ٢٠٨.

[٨] كذا في الأصل، و ربما كان: (خيانة) كما في تاريخ اليعقوبي و الحجة و شرح نهج البلاغة.

[٩] ورد في لسان العرب: رماه بمعظم: أي بعظيم. و في السير: لمطمع.

[١٠] لعل (حواف) مشتقة من الحفو بمعنى المنع و الحرمان، و ربما كانت (جواف) من الجفاء.