ديوان أبي طالب بن عبد المطلب - المهزمي، ابو هفان - الصفحة ١٢٧ - (١/ب)

...... كما # أسلمت وحشيّة وهقا [٦]

٥-

فدعها فقد شطّت بها غربة النّوى # و شعب‌ [٧] لشتّ الحيّ غير ملائم‌ [٨]

شتّان بينهما-مصدر شتّ: أي بعد بينهما.

٦-

فبلّغ على الشّحناء أفناء غالب‌ [٩] # لويّا و تيما عند نصر الكرائم‌

٧-

لأنّا سيوف اللّه و المجد كلّه # إذا كان صوت القوم وحي الغماغم‌ [١٠]

٨-

أ لم تعلموا أنّ القطيعة مأثم # و أمر بلاء قاتم غير حازم‌

قاتم: مغطّى، كأنّ عليه قتاما.

٩-

و أنّ سبيل الرّشد يعلم في غد # و انّ نعيم الدهر ليس بدائم‌

١٠-

فلا تسفهن أحلامكم في محمد # و لا تتبعوا أمر الغواة الأشائم‌

١١-

يمنّونكم أن يقتلوه و إنما # أمانيّهم تلكم كأحلام نائم‌

١٢-

(٢٧/أ) فإنّكم-و اللّه-لا تقتلونه # و لمّا تروا قطف اللّحى و الغلاصم‌ [١١]

١٣-

و لم تبصروا الأحياء منكم ملاحما # تحوم عليها الطير بعد ملاحم‌ [١٢]

١٤-

و تدعوا بأرحام أواصر بيننا # و قد قطع الأرحام وقع الصّوارم‌

١٥-

و نسمو بخيل بعد خيل تحثّها # إلى الرّوع أبناء الكهول القماقم‌ [١٣]

[٦] ورد البيت في أساس البلاغة (وهق) معزوا للحطيئة، و صدره فيه: «أسلموها في دمشق كما» .

[٧] لم ينقط الحرف الأخير من هذه الكلمة في الأصل، و هي في ت و س: «و شعث» بالثاء المثلاثة. و لعل الصواب ما أثبتنا. أمّا ضبط الكلمة في الأصل فكما أوردناه.

[٨] كذا ورد عجز البيت في الأصل، و ربما لم يخل من تصحيف إلا إذا قرأناه: «و شتّ الحيّ» ، أو «فشتّ الحيّ» أو «و شتّ لشعب الحيّ» . و «شتّان» في شرح البيت لم يقل قائل بمصدريته.

[٩] أفناء غالب: أخلاطهم.

[١٠] الغماغم: الكلام غير البيّن.

[١١] الغلاصم: جمع الغلصمة و هي متّصل الحلقوم بالحلق أو اللحم الذي بين الرأس و العنق، و قطف اللّحى و الغلاصم يراد به قطع الرءوس قتلا.

[١٢] الملاحم: جمع ملحمة و هي الحرب ذات القتل الكثير.

[١٣] الرّوع: الحرب، و القماقم: جمع القمقام و هو السيد الكثير الخير الواسع الفضل.