و ممّن عاصر الشيخ عزّ الدين الموصليّ، و مشى تحت علم التورية، [الشيخ‌] [٩] علاء الدين بن‌ [١٠] أيبك‌[الدمشقيّ‌] [١١] ، و كان المتعسّفون‌ [١٢] على الشيخ عزّ الدين‌ [١٣] يناظرونه به، و لعمري‌ [١٤] هذه المناظرة ما صدرت ممّن عنده‌ [١٥] نظر،

ق-و الزاغ: نوع من الغربان صغير. (اللسان ٨/٤٣٢ (زيغ) ) ؛ و داغ: عمّه المرض أو حمق. أو «داغ» من «دائغ» على سبيل القلب. (اللسان ٨/٤٢٥ (دوغ) ) .

و في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو:

«داغ: هذه اللفظة لم نعثر على معنى لها في ما بين أيدينا، و نرجّح أن تكون ترخيما لـ «داغل» ، و هذه تقال للجرح الخفيّ، أو أنّها تكون بمعنى «الأحمق» من «دغينة» ، و هي علم على «الأحمق» » . و فيها أيضا:

«و يمكن أن تكون‌[زاغ‌]ترخيم «زاغل» و هي بمعنى «عاش» !» لقد زاغ الشارح عن الصواب في تحديد المعنى الحقيقيّ، فلم يستطع التمييز بين «الزاغ» و «الزاغل» ؛ و داغ في تمييزه بين «داغ» و «داغل» ، و لو كلّف نفسه التفكير قليلا لوجد أنّ في « «زاغ» الثانية تورية لطيفة بالفعل «زاغ» أي «عدل عن» و بالاسم «الزاغ» الطائر المعروف دليلا عليها.

[١] في ط: «و قوله» .

[٢] «الشيخ جمال الدين» سقطت من ط؛ و في ب: «ابن نباتة» مشطوبة، و في هامشها: «الشيخ جمال الدين» .

[٣] في د، و: «أثري» .

[٤] البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

[٥] في ط: «و قوله» .

[٦] في و: «قام» .

[٧] في و: «تحظى» .

[٨] الرجز لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر.

[٩] من ب، د، و.

[١٠] «بن» سقطت من د.

[١١] من ب، د، ط، و.

[١٢] في ب، د، ط، و: «المتعصّبون» .

[١٣] بعدها في ب: «الموصلي» .

[١٤] بعدها في ط: «إنّ» .

[١٥] في ط: «له» .