ذكر «التعب» بعدها على جهة الترشيح لها، و هذا هو المعنى القريب المورّى به، و يحتمل «الرّاحة» التي هي من أسماء الخمر، و هذا هو المعنى البعيد المورّى عنه، و[هو] [١] مراد الناظم.

النوع الثالث: التورية المبيّنة، و هي ما ذكر فيها لازم المورّى عنه قبل لفظ التورية أو بعده، فهي بهذا الاعتبار أيضا قسمان:

فالقسم الأوّل هو ما ذكر لازمه من قبل، و استشهدوا عليه بقول البحتريّ‌[من الكامل‌]:

و وراء تسدية [٢] الوشاح مليّة # بالحسن تملح في القلوب و تعذب‌ [٣]

الشاهد هنا في «تملح» فإنّه يحتمل أن يكون من «الملوحة» التي هي ضدّ العذوبة، و هذا هو المعنى القريب المورّى به‌ [٤] ، و يحتمل أن يكون من «الملاحة» التي هي عبارة عن الحسن، و هذا هو المعنى البعيد [٥] المورّى عنه، و[هو] [٦] مراد الناظم، و قد قدّم‌ [٧] من لوازمه على جهة التبيين «ملية بالحسن» .

قلت: هذا الشاهد الذي استشهدوا به من نظم البحتري فيه نظر، و لكن يأتي الكلام عليه في موضعه.

و من أحسن الشواهد على هذا القسم‌ [٨] قول الشيخ شرف الدين عبد العزيز الأنصاريّ‌ [٩] ، شيخ شيوخ حماة [١٠] المحروسة [١١] [و هو] [١٢] ، [من السريع‌]:

قالوا: أ ما في جلّق نزهة # تنسيك من أنت به مغرى

يا عاذلي دونك من لحظه # سهما و من عارضه سطرا [١٣]

[١] من ط.

[٢] في د: «تشدية» .

[٣] البيت في ديوانه ١/٨٧، و فيه: «الوشاة» مكان «الوشاح» .

[٤] في د: «عنه» .

[٥] «البعيد» سقطت من ب.

[٦] من ط.

[٧] «تقدّم» سقطت من ط.

[٨] بعدها في و: «قوله» مشطوبة.

[٩] «الشيخ... الأنصاريّ» سقطت من ب؛ و «الأنصاريّ» سقطت من ط.

[١٠] في ب: «شيخ الشيوخ» مكان «شيخ شيوخ حماة» .

[١١] «المحروسة» سقطت من ب، ط؛ و بعدها في ط: «رحمه اللّه تعالى» .

[١٢] من ب.

[١٣] في ط: «سطرا (ى) » . و البيتان في ديوانه ص ٢٤٠-٢٤١.