و هذا الذي قاله أبو نواس أيضا أمر مستحيل، [فإنّ قيام العرض‌ [٤] الموجود و هو الخوف، بالمعدوم، و هي النّطف التي لم تخلق‌] [٥] ، لا يمكن عقلا و لا عادة.

و من ألطف ما يحكى هنا أنّ العنّابيّ‌ [٦] الشاعر لقي أبا نواس، فقال له: أ ما تستحيي‌ [٧] من اللّه بقولك‌ [٨] : «و أخفت أهل الشرك» ؟البيت... ، فقال له أبو نواس: و أنت أيضا ما استحييت‌ [٩] من اللّه‌ [١٠] بقولك‌[من البسيط]:

ما زلت في غمرات الموت مطّرحا # يضيق عنّي وسيع الرأي من حيلي‌ [١١]

فلم تزل دائبا تسعى‌ [١٢] بلطفك لي # حتّى اختلست حياتي من يدي أجلي‌ [١٣]

فقال العنّابيّ‌ [١٤] : قد علم اللّه و علمت أنّ هذا ليس مثل قولك، و لكنّك أعددت لكلّ سؤال جوابا.

و منه قول بعضهم‌[من السريع‌]:

قد كان لي فيما مضى خاتم # و اليوم لو شئت تمنطقت به‌

[١] في د: «بطنه» .

[٢] البيت لأبي نواس في نفحات الأزهار ص ٢٠٣، و لم أقع عليه في ديوانه؛ و بلا نسبة في الإيضاح ص ٣٠٧.

[٣] البيت في ديوانه ص ٤٥٢؛ و شرح الكافية البديعية ص ١٥٥؛ و الإيضاح ص ٣٠٧؛ و نفحات الأزهار ص ٢٠٣؛ و العمدة ٢/ ١٠٢؛ و نهاية الأرب ٧/١٢٥.

[٤] في د، و: «الغرض» .

[٥] من ب، د، ط، و.

[٦] في ب، د، ط، و: «العتابيّ» .

[٧] في ط، و: «تستحي» .

[٨] في و: «بقوله» .

[٩] في ط، و: «استحيت» .

[١٠] في ب: «اللّه تعالى» .

[١١] في ط: «حيل» .

[١٢] في ك: «يسعى» .

[١٣] البيتان للعتابيّ في حاشية شرح الكافية البديعية ص ١٥٥.

[١٤] في ب، د، ط، و: «العتابيّ» .