الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٥٩٢ - فصل الباء
و البَصْرَتَانِ: الكوفةُ و البِصْرَةُ.
و بَصَّرَ [١] القومُ تَبْصِيراً، أى صاروا إلى البَصْرَةِ.
أبو عمرو: البَصِيرَةُ: ما بين شُقَّتَىِ البيت، و هى البَصائرُ.
و البَصِيرَةُ: الحُجَّةُ و الاسْتِبْصَارُ فى الشىء.
و قوله تعالى: بَلِ الْإِنْسٰانُ عَلىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ، قال الأخفش: جعله هو البَصِيرَةَ كما يقول الرجل للرجل: أنت حُجَّةٌ على نفسك.
أبو زيد: البَصِيرَةُ من الدمِ: ما كان على الأرض. و الجَدِيَّةُ: ما لَزِقَ بالجسد.
و قال الأصمعىُّ: و البَصِيرَةُ شىءٌ من الدمِ يُسْتَدَلُّ به على الرَمِيَّةِ.
و قول الجُعْفِىّ [٢]:
رَاحُوا بَصَائِرُهُمْ على أَكْتَافِهِمْ * * * و بَصِيرَتِي يَعَدُو بها عَتَدٌ وَ أَى
يقول: إنهم تركوا دمَ أبيهم و جعلوه خَلْفهم، أى لم يثأروا به و أنا طلبْت ثأرى.
و كان أبو عبيدة يقول: البَصِيرَةُ فى هذا البيت: التُرْسُ أو الدِرْعُ. و كان يرويه:
«حملوا بَصَائِرَهُمْ ...»
. و البَصْرُ: أن يُضَمَّ أديمٌ إلى أديمٍ فَيُخْرَزَانِ كما تُخاط حاشيتا الثوبِ فتوضع إحداهما فوقَ الأخرى، و هو خلافُ خياطةِ الثوبِ قبل أن يُكَفَّ.
و قولهم: أَرَيْتُهُ لَمْحاً بَاصِراً، أى نَظَراً بتحديقٍ شديدٍ. و مخرجُه مخرج رجلٍ لَابِنٍ و تَامِرٍ، أى ذو لَبَنٍ و تَمْرٍ. فمعنى بَاصِرٍ، أى ذو بَصَرٍ.
و هو من أَبْصَرْتُ، مثل موتٍ مائتٍ و هو من أَمَتُّ. أى أريته أمراً شديداً يُبْصِرُهُ.
و البِنْصِرُ ١: إصبعٌ يلى الخِنْصِرَ، و الجمعُ البناصرُ.
و البُصْرُ بالضم: الجانبُ و الحرفُ من كلِّ شىء. وفى الحديث: «بُصْرُ كلِّ سماءٍ مسيرةُ كذا»
، يريد غِلَظَها.
و بُصْرَى: موضعٌ بالشام. قال الشاعر:
وَ لَوْ أُعْطِيتُ مَنْ ببلادِ بُصْرَى * * * و قِنَّسِرِينَ مِنْ عَرَبٍ و عُجْمِ
و تنسب إليها السيوفُ. قال الشاعر ٢:
صَفَائِحُ بُصْرَى أَخْلَصَتْهَا قُيُونهَا * * * و مُطَّرِداً من نَسْجِ دَاوُدَ مُحْكَمَا
بطر
البَطَرُ: الأَشَرُ، و هو شدَّة المرح. و قد
[١] فى المطبوعة الأولى: «و تبصر»، صوابه فى القاموس.
[٢] الأشعر.
[٣] (١) بكسر الباء و الصاد كما ضبط فى اللسان و القاموس و نص صاحب المصباح على هذا الضبط.
[٤] (٢) هو الحصين بن الحمام المرى.